九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
jiu zhong xian jue dong yun kai .yin bing mo xiang he yuan sai .yang qi jin cong di di hui .
gao ge yi qu chui bian qu .jin ri wu ren shi chu kuang ..
shi nian qi zhi ru he bao .hao yu nan qiao sheng zhu xiang ..
duo kui shou en tong que li .bu xian shi pi yu yan pin ..
.bai li yan chen san yao ming .xin ping yi xi cao qing qing .
ban yan xing gong she yu xun .xiu hu yuan long han yan zhong .yu lou gao gua shu guang fen .
.jin ji yan shen tui que sheng .qian tang feng yue guo jin ling .hong cai ru gong wu ren huan .
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
.ban ye xi ting yu .li ren du qi guan .sang ma huang jiu guo .lei dian zhao qian shan .
mo dao feng liu wu song yu .hao jiang xin li shi zhuang tai ..
he ren zhong ni wen bao mao .rong feng jian nuan jiang hui yan .xiu shui you xing jin zhan jiao .
.gu si shen shen seng wei mian .zhi yi jiang ke shuo xian yuan .yi xi yue se fei chen shi .
yi chun jiu fei zhi duo shao .tan jin nang zhong huan fu jin ..
can si he zhuan li .er si he zhuan nie .ying ri zhang wang luo .zhe tian yi he bie .
guan xia xiang feng guai yu lao .pian zhang yi si rao huan qu ..
译文
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
已经有些年迈，有心爱惜花，可心已懒散，却独喜欢那江村边围绕的梅花。一枝花点破玉溪的春天。梅花没有一般的春花鲜艳娇嫩的样子，呈现在人们面前的全是傲雪耐寒的神韵。奈何只剩下青山欣赏这样的秀丽景色，为它（梅花）写些清新的诗句。水(shui)从竹根流过，溪水缠绵似云。陶醉于眼前的美景，浑然忘记了时间，归家时已是月上柳梢，时已黄昏了。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉(diao)；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连(lian)眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑(hei)红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
注释
⒀罍：酒器。
杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。
（12）睅（hàn）然：瞪起眼睛，很凶狠的样子。
⑵新痕：指初露的新月。
⑹春台：幽美的游览之地。
11、谢家池阁：豪华的宅院，这星即指女主人公的住处。谢氏为南朝望族，居处多有池阁之胜。后来便成为一共名。韦庄归国遥词中有“日落谢家池阁”句。
①蝶恋花，词牌名，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。此词于《唐宋诸贤绝妙词选》、《类编草堂诗余》、《词的》、《古今诗余醉》等本中均有题作“春暮”。
昭：彰显，显扬。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
潼江水上杨花雪，刚逐孤舟缭绕飞。"
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
灞川南北真图画，更待残阳一望看。"
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影，雉飞时有隔林声。
看取不成投笔后，谢安功业复何如。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
明年更有新条在，绕乱春风卒未休。"
长把行藏信天道，不知天道竟如何。"
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
战马分旗牧，惊禽曳箭飞。将军虽异礼，难便脱麻衣。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
"万里重山绕福州，南横一道见溪流。天边飞鸟东西没，
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
近日邻家有新酿，每逢诗伴得淹留。"
天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。"
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
"八月初长夜，千山第一程。款颜唯有梦，怨泣却无声。
"一阵风来一阵砂，有人行处没人家。
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
漳滨伏枕文园渴，盗跖纵横似虎狼。"
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
"搏击路终迷，南园且灌畦。敢言逃俗态，自是乐幽栖。
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
野泉当案落，汀鹭入衙飞。寺去东林近，多应隔宿归。"
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
未知朽败凡间骨，中授先生指教无。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
击地嗟衰俗，看天贮不平。自缘怀气义，可是计烹亨。
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
"嫩如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。