译文
时光如水一天天流逝啊,老来倍感空虚安身无方。
幸亏没有寄来折(zhe)梅,勾起我岁末伤情,赏阅折梅,怎勘那(na)乡愁缭乱,思绪纷纷。
楼外的(de)(de)垂杨千丝万缕,似乎想借此系住已然远去的春日(ri)。在那和风而舞的杨柳,仿佛想要随春而去,找到春天的归宿。
黄昏里吹来萧瑟凉风,听晚蝉声声愁绪更添。
太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下敷衍过过日子。
麟的脚趾呵,仁厚的公子呵。哎哟麟呵!
含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,那满头白发的老人是谁家的呀?
绿树绕着村庄,春水溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小园很小,却收尽春光。桃花正红,李花雪白,菜花金黄。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博(bo)大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
照镜就着迷,总是忘织布。
鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用(yong)来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
美丽的山东女郎啊,窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
注释
坐觉:安坐军中,运筹帷幄。
薄:同“迫”。雍:地名,在今陕西凤翔县南,设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》:“太始四年冬十二月,行幸雍,祠五畤。”本文当即作于是年,司马迁五十三岁。
43、捷径:邪道。
(35)稽首:顿首,把头叩到地上。
⑹偏知:才知,表示出乎意料。