"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
"仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松径定知芳草合，
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
妒好休夸舞，经寒且少啼。红楼三十级，稳稳上丹梯。"
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
"缑山双去羽翰轻，应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞，
边日沉残角，河关截夜城。云居闲独往，长老出房迎。"
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
客散他乡夜，人归故国秋。樽前挂帆去，风雨下西楼。"
.zeng yu jing shan wei xiao shi .qian nian seng xing zhong ren zhi .ye shen yue se dang chan chu .
.xian weng gui wo cui wei cen .yi ye xi feng yue xia shen .song jing ding zhi fang cao he .
he gai qu ping le .ji ren xia jian zhang .long ran bei man yan .chi shou lei zhan shang .
du hao xiu kua wu .jing han qie shao ti .hong lou san shi ji .wen wen shang dan ti ..
yu wo you you jing he you .luo yang lu tong cheng wen fang .qi zi jiao tu chong huang liang .
shi jun mo xi tong xiao yin .dao bi chu cong ma fu bo ..
he feng chui niao jiong .yue yu di tong shu .zuo ge chi si xi .sha dong liang yue xu ..
.shi fa bi jiang kou .kuang ran xie yuan xin .feng qing zhou zai jian .ri luo shui fu jin .
ci ke xu dan gong shi guan .jiang shang xie ao sha miao miao .wu zhong wo ke xue man man .
.yao tai yan wu wai .yi qu bu hui xin .qing hai peng hu yuan .qiu feng bi luo shen .
.gou shan shuang qu yu han qing .ying wei xian jia hao di xiong .mao gu zhen qian qiu dui wu .
bian ri chen can jiao .he guan jie ye cheng .yun ju xian du wang .chang lao chu fang ying ..
ci di xu wei bie .ren jian jiu wei rong .he shi wu yi shi .que qu yang shu yong ..
ke san ta xiang ye .ren gui gu guo qiu .zun qian gua fan qu .feng yu xia xi lou ..
译文
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
注释
越乡：今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
⑦约指：套在手指上的一双银戒指。
⑽黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鲜明。
⑥谪：贬官流放。
⑷好去：送别之词。犹言好走。
城南：京城长安的住宅区在城南。
非子房其谁全之：不是张良，谁又能来保全他呢？
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
孤吟此夕惊秋晚，落叶残花树色中。"
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
清夜月高窗影斜。白日闲吟为道侣，青山遥指是生涯。
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
"一官唯买昼公堂，但得身闲日自长。琴曲少声重勘谱，
风兰舞幽香，雨叶堕寒滴。美人来不来，前山看向夕。
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
水接三湘暮，山通五岭春。伤离与怀旧，明日白头人。"
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
故国有如梦，省来长远游。清晨起闲院，疏雨似深秋。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
炉峰若上应相忆，不得同过惠远房。"
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
溪声凉傍客衣秋。南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
逢君话此空洒涕，却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语，
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
窜逐诸丞相，苍茫远帝阍。一名为吉士，谁免吊湘魂。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
史册书堪重，丹青画更宜。愿依连理树，俱作万年枝。"
还刘得仁卷，题诗云云）
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
行人渡流水，白马入前山。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
"乡井从离别，穷边触目愁。生人居外地，塞雪下中秋。
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
众果莫相诮，天生名品高。何因古乐府，惟有郑樱桃。
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
梁园飞楚鸟，汴水走淮鱼。众说裁军檄，陈琳远不如。"
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。 肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
樵声当岭上，僧语在云中。正恨归期晚，萧萧闻塞鸿。"
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
"过水穿楼触处明，藏人带树远含清。
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
"压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。