首页 古诗词 从军行七首·其四

从军行七首·其四

未知 / 唐寅

瑞气朝浮砀,祥符夜告丰。抑扬驾人杰,叱咤掩时雄。
凿处若教当要路,为君常济往来人。"
"北极严气升,南至温风谢。调丝竞短歌,拂枕怜长夜。
"輶轩凤凰使,林薮鹖鸡冠。江湖一相许,云雾坐交欢。
赫赫西楚国,化为丘与榛。"
"仙跸御层氛,高高积翠分。岩声中谷应,天语半空闻。
水精帘箔绣芙蓉。白玉阑干金作柱,楼上朝朝学歌舞。
此苟无所受,彼莫能相仍。乃知物性中,各有能不能。
"丞相邦之重,非贤谅不居。老臣慵且惫,何德以当诸。
砂鸿嗥天末,横剑别妻子。苏武执节归,班超束书起。
庭芜生白露,岁候感遐心。策蹇惭远途,巢枝思故林。
"日宇千门平旦开,天容万象列昭回。三阳候节金为胜,


从军行七首·其四拼音解释:

rui qi chao fu dang .xiang fu ye gao feng .yi yang jia ren jie .chi zha yan shi xiong .
zao chu ruo jiao dang yao lu .wei jun chang ji wang lai ren ..
.bei ji yan qi sheng .nan zhi wen feng xie .diao si jing duan ge .fu zhen lian chang ye .
.you xuan feng huang shi .lin sou he ji guan .jiang hu yi xiang xu .yun wu zuo jiao huan .
he he xi chu guo .hua wei qiu yu zhen ..
.xian bi yu ceng fen .gao gao ji cui fen .yan sheng zhong gu ying .tian yu ban kong wen .
shui jing lian bo xiu fu rong .bai yu lan gan jin zuo zhu .lou shang chao chao xue ge wu .
ci gou wu suo shou .bi mo neng xiang reng .nai zhi wu xing zhong .ge you neng bu neng .
.cheng xiang bang zhi zhong .fei xian liang bu ju .lao chen yong qie bei .he de yi dang zhu .
sha hong hao tian mo .heng jian bie qi zi .su wu zhi jie gui .ban chao shu shu qi .
ting wu sheng bai lu .sui hou gan xia xin .ce jian can yuan tu .chao zhi si gu lin .
.ri yu qian men ping dan kai .tian rong wan xiang lie zhao hui .san yang hou jie jin wei sheng .

译文及注释

译文
头发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有(you)天上自由漂浮的白云(yun)。
“魂啊回来吧!
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
今天我来此登楼而望,简直就是(shi)在九重天之上游览。
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
关闭什么门使得天黑?开启什么门使得天亮?
鼎中煮熟的肉食满眼都是,调和五味使其更加芳馨。
晚上恋人相会在花前月下,可很快就结束了,痛(tong)恨那些阻止我们的理由。酒醒之后,美梦断了,花儿谢了,月亮也有些黯然失色。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
早晨她来到江北岸边游玩,夜晚她到萧湘的小岛中休憩。
江边的城池好像(xiang)在画中一样美丽,山色渐晚,我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间,一潭湖水像一面明亮的镜子;江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感(gan)到寒意的炊烟之中;秋(qiu)色苍茫,梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来,迎着萧飒的秋风,怀念谢先生呢?
羽翼(yi)已经丰满了,可以四海翱翔。
这些传说逆道违天,实在是荒谬绝伦!
皑皑的白雪笼罩着山村乡野,昨夜一枝梅花欺雪傲霜绽开。

注释
3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?  答:"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。
④轩举:高扬,意气飞扬。
⑧天路:天象的运行。
⑶庶:即庶人、平民。清门:即寒门,清贫之家。玄宗末年.霸得罪。削籍为庶人。
刘氏:汉书高祖纪:帝尝与吕后曰:周勃厚重少文,然安刘氏者必勃也。令为太尉。
⑼刻玺句:指公元191年(初平二年)袁绍谋废献帝,想立幽州牧刘虞为皇帝,并刻制印玺。玺,印,秦以后专指皇帝用的印章。

赏析

  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封(feng)赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(gui qi)(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  诗中说圆圆是其小名,“浣花里”,暗示其名伎身份,元辛文房《唐才子传·薛涛传》:“涛,字洪度,成都乐妓也。居浣花里”。陆次云《圆圆传》称其“声甲天下之声,色甲天下之色”。还填得一手好词,有《舞余词》,已失传。《众香词》传词三首,一首《有所思》:“自笑愁多欢少,痴了。底事倩传杯,酒一巡时觞九回。推不开,推不开。”写得自然清丽,柔弱多愁,委婉道出对命运无奈的慨叹。
  诗人创作此诗,心态上有两个特征。一是孤寂无依,世无知音之感。当时诗人刚贬谪永州,政治地(di)位一落千丈。作为被贬官员,行动很不自由,处境与囚徒相差无几。所以他常自称为“罪臣”、“楚囚”。心理常惶恐不已,彻夜难眠。再加上昔日志同道合的朋友都远贬荒凉遥远之地,贬官的身份也不便与他人接触。因而,伴随他的只是孤独、寂寞和无奈。另外一种心态特征是:怀才不遇又矢志不移。柳宗元的才能是全面的,为多数人所了解的,柳宗元主要是散文家和诗人。但被贬之前,柳宗元的理想绝不是做文人,而且有点不屑于做文人。在《答吴武陵论〈非国语〉书》中说道:“意欲施之事实,以辅时及物为道。”信中他向自己好友表白了昔日的理想。他的《冉溪》诗中“少时陈力希公候,许国不复为身谋”的句子,更是直接说明了他的理想是辅助时政,建政立业,为此而不怕牺牲。事实上,他也确有非凡的政治才能,三十四岁成为朝廷要臣足以说明了这点。永贞革新的失败,他失去了政治上有所作为的机会,但他并没有放弃,这一性格很类似流放中的屈原。在贬永时期,他关注着时局的变化,民生的疾苦,常与朋友以书信的形式讨论历史、政治和为官之道,希望被朝廷起用,再度施展政治才能。为了理想,他提携后进,培养人才,积蓄力量,正如《冉溪》诗中写道:“却学寿张樊敬侯,种漆西园待成器。”这些大概是柳宗元在不自由状态下最大的所为吧。了解了柳宗元这样的心态,就很(jiu hen)容易把握此诗的深层次的含义。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐,触景生情,泪如泉涌;第五章写睹物怀人,更增思念之苦;意在将“思君如流水,何有穷已时”,得以具体充分地发挥。但是,思念无穷,诗终有结,第六章便是全诗的结尾。君无返期,音信不通,思亦无用,盼也是空,最后只剩下一个心愿:愿君莫忘旧情。这就很像“不恨归来迟,莫向临邛去”(孟郊《古别离》)的意思,只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委婉。《诗·大雅·荡》中有句诗叫做“靡不有初,鲜克有终”。这里稍加改变,意思是说:人们做事情往往是有头无尾,不过我想你是能始终如一的。可是,想想分别多年,情况不明,世事难料,旧日的恩情还有保持的希望吗?但那种喜新厌旧,重新忘故的行为,毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。“重新而忘故,君子所尤讥”,不着己,不着彼,语意盘空,笔势突兀,它的分量在于提出了一个理想的、正直的生活准则和为人之道,下面四句正是就此生发,所以前人曾评曰:“以名义厚道束缚人,而语气特低婉”(《古诗归》)。其“低婉”之处,首先表现在她先说自己,再说对方:你虽然寄身远方,我可没有片刻忘了你;既然过去那么恩爱情深,现在该不会变得情淡意薄,想你也是时时思念我的。先自处于厚,次则言君不薄,以己之情动彼之情,婉曲动人。其次,表现在虽不无怨艾之情,不安之意,却绝不露圭角,一再地说:“想君能终之”,“想君时见思”,总以忠厚诚挚之心,构想“君”之所为、所思,其良苦之用心,全在盼美好之未来。这,便是千思万念之归宿,也是通篇之结穴。这一章时而写己,时而写彼;时而泛言,时而切指;时而忧惧,时而自慰;局势变换,一步一折,终落在凭空设想之处,似尽不尽,真是一片真心,无限深情,这大概就是钟惺说它“宛笃有十九首风骨”(《古诗归》)的原因。
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观(ci guan)点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  尾联归结全诗,为金陵秋景图点睛。这历史上虎踞龙盘、人杰地灵的雄都,如今竟一派凄凉,无人过问;登临此地,谁也没有往日那种激扬分发、踌躇满志的风情气韵。“故国凄凉”应“江城满目秋”,“谁与问”应“独上”。“人心无复更风流”,由以上种种风物,水到渠成地诱发出了不吐不快的感慨,体现了诗人深深的忧思。
  首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”,是倚立的意思,重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态;“外”,是“上”的意思。秋天经霜后的树,多半木叶黄落,越发显出它的高耸挺拔,而楼又高出霜树之上,在这样一个立足点上,方能纵览长安高秋景物的全局,充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础,没有它,也就没有“望”中所见的一切。
  总之,《《跂乌词》柳宗元 古诗》不仅集中地体现了柳宗元的寓言诗的特点,而且代表了柳诗的主要风格——凄婉哀怨。也是深得楚骚精髓之佳作。
  白居易晚年辞去刑部侍郎的官职,赋闲东都,做《《琴茶》白居易 古诗》一诗,表达了诗人“达则兼济天下,穷则独善其身(qi shen)”的观点。
  “江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天,另一方面诗人又移情于物,抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
  此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声,所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。大雪必随刮风而来,“北风卷地”四字,妙在由风而见雪。“白草”,据《汉书·西域传》颜师古注,乃西北一种草名,王先谦补注谓其性至坚韧。然经霜草脆,故能断折(如为春草则随风俯仰不可“折”)。“白草折”又显出风来势猛。八月秋高,而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”,一个“即”字,维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。

创作背景

  这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗,史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐,缘事而发”的传统,但是又不入乐,而以新题反映时事,因此这些诗被称为“新乐府”。

  

唐寅( 未知 )

收录诗词 (1962)
简 介

唐寅 唐寅(1470—1523),字伯虎,一字子畏,号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,汉族,南直隶苏州吴县人。明代着名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢,诗文擅名,与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子(吴门四才子)”,画名更着,与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

淮村兵后 / 曾几

日带晴虹上,花随早蝶来。雄风乘令节,馀吹拂轻灰。"
长乐青门外,宜春小苑东。楼开万户上,人向百花中。"
烟晦泉门闭,日尽夜台空。谁堪孤陇外,独听白杨风。"
"月生西海上,气逐边风壮。万里度关山,苍茫非一状。
"入卫期之子,吁嗟不少留。情人去何处,淇水日悠悠。
"凤台何逶迤,嬴女管参差。一旦彩云至,身去无还期。
穷年滞远想,寸晷阅清晖。虚美怅无属,素情缄所依。
愿君稍弭楫,无令贱妾羞。


龙潭夜坐 / 黄省曾

林壑偏能留睿赏,长天莫遽下丹曦。"
"龙宫月明光参差,精卫衔石东飞时,鲛人织绡采藕丝。
君家何处住,妾住在横塘。停舟暂借问,或恐是同乡。 家临九江水,去来九江侧。同是长干人,生小不相识。 下渚多风浪,莲舟渐觉稀。那能不相待,独自逆潮归。 三江潮水急,五湖风浪涌。由来花性轻,莫畏莲舟重。
"贵藩尧母族,外戚汉家亲。业重兴王际,功高复辟辰。
供帐荣恩饯,山川喜诏巡。天文日月丽,朝赋管弦新。
草萎看稍靡,叶燥望疑稀。昼寝惭经笥,暂解入朝衣。"
"旨酒既献,嘉殽乃迎。振其鼗鼓,洁以铏羹。
"同云接野烟,飞雪暗长天。拂树添梅色,过楼助粉妍。


浣溪沙·五两竿头风欲平 / 刘炜潭

"南国行周化,稽山秘夏图。百王岂殊轨,千载协前谟。
单于古台下,边色寒苍然。"
去去山川劳日夜,遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征,
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密,盖转缃荷接岸浮。
西墙邻宋玉,窥见妾眉宇。一旦及天聪,恩光生户牖。
潭蒸水沫起,山热火云生。猿躩时能啸,鸢飞莫敢鸣。
每忆椒房宠,那堪永巷阴。日惊罗带缓,非复旧来心。"
"长歌游宝地,徙倚对珠林。雁塔风霜古,龙池岁月深。


近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部 / 沈关关

首命深燕隗,通经浅汉韦。列筵荣赐食,送客愧儒衣。
江汉深无极,梁岷不可攀。山川云雾里,游子几时还。
北地春光晚,边城气候寒。往来花不发,新旧雪仍残。水作琴中听,山疑画里看。自惊牵远役,艰险促征鞍。
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度,轻帆截浦触荷来。
"氤氲起洞壑,遥裔匝平畴。乍似含龙剑,还疑映蜃楼。
"惟昔迁乐土,迨今已重世。阴庆荷先德,素风惭后裔。
"夹道传唿翊翠虬,天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸,
征客怀离绪,邻人思旧情。幸以知音顾,千载有奇声。"


蝶恋花·百种相思千种恨 / 徐元瑞

小儿一伎竿头绝,天下传唿万岁声。
柳行随堤势,茅斋看地形。竹从去年移,梅是今年荣。
昔时燕王重贤士,黄金筑台从隗始。倏忽兴王定蓟丘,
"星桥他日创,仙榜此时开。马向铺钱埒,箫闻弄玉台。
砂鸿嗥天末,横剑别妻子。苏武执节归,班超束书起。
偃树枝封雪,残碑石冒苔。圣皇惟道契,文字勒岩隈。"
日下大江平,烟生归岸远。岸远闻潮波,争途游戏多。
兴尽闻壶覆,宵阑见斗横。还将万亿寿,更谒九重城。"


公无渡河 / 曾象干

天涯一为别,江北自相闻。
婵娟躞蹀春风里,挥手摇鞭杨柳堤。
赠君折杨柳,颜色岂能久。上客莫沾巾,佳人正回首。
银箭更筹缓,金炉香气来。愁仍夜未几,已使炭成灰。"
花惊燕地雪,叶映楚池波。谁堪别离此,征戍在交河。"
"握图开万宇,属圣启千年。骊阜疏缇骑,惊鸿映彩旃。
万里寂寥音信绝,寸心争忍不成灰。"
寒气宜人最可怜,故将寒水散庭前。


归舟 / 孙光宪

日照蓬阴转,风微野气和。伤心不可去,回首怨如何。"
马系千年树,旌悬九月霜。从来共呜咽,皆是为勤王。"
蝶绕香丝住,蜂怜艳粉回。今年春色早,应为剪刀催。"
寄言当代诸少年,平生且尽杯中渌。"
云陛旂常满,天庭玉帛陈。钟石和睿思,雷雨被深仁。
"江岫殊空阔,云烟处处浮。上来群噪鸟,中去独行舟。
山苗与涧松,地势随高卑。古来无奈何,非君独伤悲。"
弟子数百人,散在十二州。三公不敢吏,五鹿何能酬。


贺新郎·端午 / 吴季野

"汉月生辽海,曈昽出半晖。合昏玄兔郡,中夜白登围。
七旬罪已服,六月师方克。伟哉帝道隆,终始常作则。"
地隐东岩室,天回北斗车。旌门临窈窕,辇道属扶疏。
"日暮铜雀迥,幽声玉座清。萧森松柏望,委郁绮罗情。
"骝马照金鞍,转战入皋兰。塞门风稍急,长城水正寒。
"曲榭回廊绕涧幽,飞泉喷下溢池流。
"万乘飞黄马,千金狐白裘。正逢银霰积,如向玉京游。
"北风吹早雁,日夕渡河飞。气冷胶应折,霜明草正腓。


清平乐·凄凄切切 / 吾丘衍

棘寺游三礼,蓬山簉八儒。怀铅惭后进,投笔愿前驱。
"闻君出宰洛阳隅,宾友称觞饯路衢。
"巫山十二峰,皆在碧虚中。回合云藏日,霏微雨带风。
一得视边塞,万里何苦辛。剑匣胡霜影,弓开汉月轮。
"飞云旋碧海,解网宥青丘。养贤停八骏,观风驻五牛。
府中因暇豫,江上幸招寻。人事已成古,风流独至今。
笾豆有践,管籥斯登。孝孙致告,神其降灵。"
顺时鹰隼击,讲事武功扬。奔走未及去,翾飞岂暇翔。


丽人赋 / 王世忠

忆昨沙漠寒风涨,昆仑长河冰始壮,漫汗崚嶒积亭障。
葛花消酒毒,萸蒂发羹香。鼓腹聊乘兴,宁知逢世昌。"
容颜荒外老,心想域中愚。憩泊在兹夜,炎云逐斗枢。
玉羽俄看二客旋。燕雀终迷横海志,蜉蝣岂识在阴年。
翁得女妻甚可怜。"
亡者诚已矣,徒令存者伤。"
作新金箧里,歌奏玉筐前。今日宜孙庆,还参祝寿篇。"
来谒大官兼问政,扁舟却入九疑山。