译文
经过不周山向左转去啊,我的(de)目的地已指定西海。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同(tong)呢?
斜月朦胧江潮正在下落,对岸星火闪闪便是瓜洲。
这舟船哪能顺利到达?实难(nan)安置我怀念的心。
航程长(chang),水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑,贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
好象长安月蚀时,引起满城百姓噒噒敲鼓声。
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
挑上了一担干柴到古渡头去卖,换了钱足够一天的开销,便心满意快。
喜穿轻淡(dan)装,楼(lou)边常溜达。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭,雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
他的母亲说(shuo):“你为什么不也去要求赏赐呢?(否则)这样(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”
长安城北汉代五陵,万古千秋一派青葱。
太史公司马迁说:学者多称(cheng)赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
诣(yì)太守:指拜见太守。诣,到。特指到尊长那里去。
(3)汶(Wèn)水:也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山,向西南流经泰安东。
宣言:发表议论。宣:宣泄,引导。善败, 治乱:于是,从这里面。兴:暴露出来。
9.迷楼:(炀)帝顾左右曰:“虽真仙游其中,亦当自迷也,可目之曰迷楼。”还似:一作“何异”。景阳楼:即景阳殿,南朝陈后主所建,在今南京玄武湖胖。殿下有井,名胭脂井。隋兵攻破金陵,后主与宠妃张丽华投此井,未死,为隋兵所执。后世称之为辱井。
⑺东山卧:用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山(今浙江上虞县西南),后入朝为相。后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。
24巅际:山顶尽头
(17)请从吏夜归:请让我和你晚上一起回去。请,请求。从,跟从,跟随。