译文
吹起(qi)箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
剑门山高耸入云,险峻无比;我避乱到蜀,今日得以回京。
挥挥手从此分离,友人骑的那(na)匹将要载他远行的马萧萧长鸣,似(si)乎不忍离去。
在朦胧的夜色中(zhong),一片片云儿,急遽地掠过船旁。清澈的江水,静静地流淌;天上的星辰,在水波中荡漾,闪耀着光芒。沙滩上的白鹭,早已睡熟,没一点声响。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
涩滩的流水嘈嘈不休,两岸山上到处跑着猿猴。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
到萧关遇到侦候骑士,告诉我都护已在燕然。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
看那淇水弯弯岸,绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子,美丽良玉垂耳边,宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广,地位显赫更威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫(shan),
只是因为到中原的时间比其它植物晚,
留人留不住,情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路,霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青,枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄,画楼欢情已化作残云断雨,一场春梦,了封锁痕迹,都是虚幻无凭。
司马相如年老体衰时,依然像当初一样爱恋卓文君,二人的感情丝毫没有减弱。
注释
白发空垂三千丈,一笑人间万事:这两句出典于李白的《秋浦歌》:“白发三千丈,缘愁似个长”。
驿:驿站,古时驿道上每隔一段距离设一驿站,为往来官员歇息换马之所。
⑶喜蚕桑:喜欢采桑。喜,有的本子作“善”(善于、擅长)。
阁雨:停雨。阁,犹搁,停止。
⑷淑气:和暖的天气。
⑵君山:在湖南洞庭湖中,又名湘山。《水经注》:“湖中有君山······是山湘君之所游处,故曰君山。”
⑻仍:依然。怜:怜爱。一本作“连”。故乡水:指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川,把四川称作故乡。