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折桂令·客窗清明

隋代 / 罗烨

"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
因知至精感,足以和四时。
曲江昨日君相遇,当下遭他数十鞭。"
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
"谈空与破邪,献寿复荣家。白日得何偈,青天落几花。
"蠹不自蠹,而蠹于木。蠹极木心,以丰尔腹。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。


折桂令·客窗清明拼音解释:

.fei xi wu ren ji .yi jian li si shen .gui lai shi zuo ri .huang hu jing sui yin .
ruo ye bu zhi ci .kong jun e he sha .ci lai shi ye cha .bian ji cheng pu sa .
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
jun bu jian qing zhe bai guan pai ta fu yan ying .yang cheng bu si cun ling ming .
.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
.du yu sheng sheng ji .xing xing chu shui pen .dao wu bi zheng hua .xing chu ao gu yun .
.fan ji quan fen qing di gong .kai shi du zhan shang chun feng .wu ji wu xue fei zhen yan .
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
.du bu zi du .er du yu mu .du ji mu xin .yi feng er fu .
.tuan yuan shou zhong shan .xi wei jun suo chi .jin ri jun qi juan .fu zhi qiu feng shi .

译文及注释

译文
昨天告别时熨在(zai)脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里(li)之外的他乡。
粗看屏风画,不懂敢批评。
交情应像(xiang)山溪渡恒久不变,
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
向南找禹穴若见李白,代我问候他现在怎样!
  开始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。
月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。
不知在明镜之中(zhong),是何处的秋(qiu)霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽,到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
最美的时光,莫过(guo)于出出入入都在君怀里,那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
冷月落沙(sha)洲,澄江如彩绢,

注释
(35)五声:指宫、商、角、微、羽。和:和谐。
(4)命:指周厉王苛虐的政令。
⑴水调歌头:词牌名,又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字,平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》,唐人演为大曲, “歌头”就是大曲中的开头部分。
⑥芙蓉花:指荷花。断根草:比喻失宠。
1. 冯著:韦应物友人。
20、执鞭:指执鞭赶车的人。《论语·述而》:“子曰:‘富而好求也,虽执鞭之士,吾亦为之。’”
[49]托遗响于悲风:余音,指箫声。悲风:秋风。
岂:难道。
中通外直:(它的茎)内空外直。

赏析

  此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩(cai)缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗,拍动着羽毛绚丽的翅膀,双双飞翔在辽阔的天空,雌雄相伴,两情相依,情有独钟,心有所许,多么美妙的时刻,多么美好的图画!在遭到捕猎的危险时刻,仍然成双成对,忠贞不渝,并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变,进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格,挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性,较好地运用了象征的艺术手法,为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中,诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节,描摹入微,观察至细。在芳草萋萋的小坝上,一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎,红艳的嘴巴插入左边的翅膀,闭目养神,恬静悠闲,如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图,满含着对美好生活(sheng huo)的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静,描摹毕肖,既是对今后婚姻生活的象征性写照,也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中,欢乐与痛苦必然并存,既有甜蜜的欣悦,也有凄苦的哀愁,但只要双方心心相印、相濡以沫,苦乐之中就都有幸福在,即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻,贴切自然,易于引起欣赏者的共鸣,其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型,为后世所普遍接受。
  第二部分从“坱兮轧”始至篇末,以山石之巍峨,雾岚之郁结,虎豹之奔突,林木之幽深,极力渲染山中之阴森可怕,并以离群禽兽失其类的奔走呼叫,规劝王孙之归来。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟,画家对光的把握,诗人对语言的提炼,刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽,耐人寻味。
  领联是通过想象,描写战败的惨状:“无人收废帐,归马识残旗。”因为是全军覆没,不是战死就是被俘,所以唐军的营帐无人去收拾,散乱地堆在战场上,任凭风撕雨浇,惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马,战马能辨认出己方的军旗,故能逃归旧营。人是一个没剩,只有几匹马逃脱回来,这—笔真如雪上加霜,令人想见战争的残酷。
  “月暗送湖风”,诗一开头,即点明时间是夜晚,地点是湖滨。月暗,不是没有月光,而是月色暗淡;湖风用“送”,带有舒展、爱抚的感情色彩,切合小伙子此时的感受。因为他很兴奋、很欢快,湖风吹到他的身上就显得特别轻柔,好像大自然特意为他送来的一般。这一句五字,勾出了一幅月色朦胧、湖风轻拂的艺术画面,造成了一种优美而颇具神秘色彩的环境气氛。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台(yang tai)”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动,歌者与听者遥相呼应,把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时,要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  这首律诗被后人誉为“盛唐五言律第一”。“侍御”即侍御史的简称,官名。李侍御,名未详。“安西”,即安西都护府,治所在今新疆库车县。此诗为送友人从军塞外而作,其中强烈表达了立功异域的战斗激情,和乐观豪迈的昂扬意绪。
  本来,武后时期,承庆颇受宠幸,在任雍王府参军期间,府中文翰,皆出自(chu zi)其手,可谓文采风流,声名远扬;掌天官选事时,也能做到“铨授平允”,颇受好评。如今徇私犯法,发配岭南,诗人心中的追悔、痛苦自不言而喻,因此在被贬途中,当他看到成群的大雁向北飞去,不禁睹物伤情,悲从中来。“万里人南去,三春雁北飞”,意思是:春暖花开,群雁北归,而自己却要跨越千山万水,远赴万里之遥到那(dao na)险恶湿热的南方瘴疠之地,春雁都能回到自己的乐园,我却身不由己,沦落偏僻的异地。首两句,由雁及人,在人雁对比中,那种人不如雁的感慨深蓄其中。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  首句是从空间回忆那遥远的边塞生活;接下来,第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常,而且写得又很简单,既没有描绘三十年前登楼的情景,也没有叙说三十年来人事的变化;但字里行间,感慨系之,联系上一句读来,正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说,“世运之治乱,年华之盛衰,……俱在其中”。
  诗的首句写这位将军的战时装束和勇武雄姿,次句转写边塞之景,意在营造和烘托气氛,暗示将军之心时时想着边塞的安危,时时准备奔赴边塞,保境安民。这两句着力铺陈将军的装束和边地景色,既衬托出将军的神武之姿,又意在蓄势,在如水秋月的广阔清寒背景下,一身戎装的将军的剪影,威风凛凛,一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句,豪气生发,尤显英雄本色,既写出了部队攻城拔寨的神速,同时也反映出作者对唐朝强大国势和军力的一种自信和自豪心理。
  倘若仅从诗面上看,《《鸱鸮》佚名 古诗》也堪称一首代鸟写悲的杰作:它写鸟像鸟,通篇用了母鸟的“语言”,逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛,塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知,亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切,而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”,与其说是代鸟写悲,不如说是借鸟写人,那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇,以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧,正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗,则凶恶的“《鸱鸮》佚名 古诗”、无情的“风雨”,便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中,正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武(zu wu)’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  “孤鸿号野外,翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号,而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说,上两句是写诗人的所见,这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月,所闻者鸿号、鸟鸣,皆以动写静,写出寂静凄清的环境,以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情,情景交融。但是,《文选六臣注》中,吕延济说:“夜中,喻昏乱。”吕向说:“孤鸿,喻贤臣孤独在外。翔鸟,鸷鸟,以比权臣在近,谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指,如此刻意深求,不免有些牵强附会。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月(qing yue)出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。

创作背景

  《毛诗序》曰:“《《大东》佚名 古诗》,刺乱也。东国困于役而伤于财,谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解,基本上没有大的出入,肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。

  

罗烨( 隋代 )

收录诗词 (8123)
简 介

罗烨 元间吉州庐陵人。生平不详。搜集当时传奇、杂俎,编辑《醉翁谈录》十集二十卷。其中保存不少研究话本小说之珍贵史料。另有汴梁人金盈之着有《醉翁谈录》,记述唐代遗事、北宋人诗文和汴京风俗,与罗着另为一书。

水调歌头·和庞佑父 / 许仁

岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。
旱田人望隔虹霓。蝉依独树干吟苦,鸟忆平川渴过齐。
"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉,绿沈香榼倾屠苏。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
先生觱栗头。 ——释惠江"


乌江 / 德溥

口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
"玉京真子名太一,因服日华心如日。
予招三清友,迥出九天上。挠挑绝漠中,差池遥相望。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。


谪仙怨·晴川落日初低 / 张登善

由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"


天净沙·为董针姑作 / 陆垕

当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。


白莲 / 朱尔迈

想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
三馆学生放散,五台令史经明。"
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"


酬王维春夜竹亭赠别 / 冯询

不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
出为儒门继孔颜。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。


寄王琳 / 董其昌

"继世风流在,传心向一灯。望云裁衲惯,玩雪步花能。
"松老赤松原,松间庙宛然。人皆有兄弟,谁得共神仙。
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"


富贵曲 / 周震荣

相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
"上林园中青青桂,折得一枝好夫婿。
冯轼望远道,春山无断绝。朝行入郢树,夜泊依楚月。
隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
"鸳鸯相见不相随,笼里笼前整羽衣。


陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首 / 释今印

道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
更欲临窗听,犹难策杖行。寻应同蜕壳,重饮露华清。"
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
"行时云作伴,坐即酒为侣。腹以元化充,衣将云霞补。
永夜出禅吟,清猿自相应。"


好事近·杭苇岸才登 / 潘永祚

"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,