东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
应须置两榻，一榻待公垂。"
共相唿唤醉归来。
南国望中生远思，一行新雁去汀洲。"
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
不劳渔父重相问，自有招魂拭泪巾。"
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
dong lin qi lou gao bai chi .xuan ti zhao ri guang xiang she .zhu cui wu fei er ba ren .
ye ke deng lin guan .shan fang you ji tong .han lu shu gen huo .xia you zhu shao feng .
.ou lai jue ding xing wu qiong .du you shan seng bi zui gong .lv jing ri chang yuan hu zai .
qi li yuan qing bi .jing qi du bai yun .jian ming sheng xian se .ba zi die bing wen .
ying xu zhi liang ta .yi ta dai gong chui ..
gong xiang hu huan zui gui lai .
nan guo wang zhong sheng yuan si .yi xing xin yan qu ting zhou ..
jin jun zhi lao yi .xue shuai chi han .fu che yin e .ri xiao yue zui .
yu qi sa qing xue .mai long han yang chun .chang yun sui jin hui .wang you cong ci xin .
bai fen chun jiu mo ci zui .ming ri de wu jin ri hong .
zheng si ji chuan li .ruo gu ling feng han .yi xia dang hui you .lin shen wang zhi nan ..
.bi shui wei yi fu cui yan .lv luo meng mi mei qing jiang .
jia an ning qing su .jiao zhi yang qian lun .wei diao fang jian shi .la jin you xian chun .
bu lao yu fu zhong xiang wen .zi you zhao hun shi lei jin ..
ye zhu duo wei jing .yan quan qi yi yuan .ying chi fang shu mi .bang jian gu teng fan .
dao chang zhai jie jin chu bi .jiu ban huan yu jiu bu tong .
.jin bang ti ming mo shang xin .jin nian yi jiu qu nian chun .
译文
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯(hou)国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人(ren)，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
魂魄归来吧！
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
注释
⑥种：越大夫文种。
48.嗟夫：感叹词，唉。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
⑵释子：僧人、和尚，此指怀素。
（9）制：制定，规定。
②晞：晒干。
⑨炮、炙：烧烤。熊蹯：熊掌。⑩鸣俦啸匹侣：呼朋唤友。俦（chóu)、匹侣：朋友，同伴。竟，坐满。连翩：连续而轻捷之状。击鞠壤：蹴鞠、击壤，都是古时的游戏。鞠为毛球，玩时用脚踢。壤为木制的游戏器具，共两块，玩时先将一块放在三四十步以外的地上，用另一块投击它。光景：日光。攀：追挽，留住。“云散”两句：众少年在黄昏时分星散回家，明天清早再来到东郊道、南山、平乐观等处游玩。
并刀：并州（今山西省太原市一带）产的刀，以锋利著名，后常以之指快刀。指宝刀、宝剑。
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"不与老为期，因何两鬓丝。才应免夭促，便已及衰羸。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
茶风无奈笔，酒秃不胜簪。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"日落江村远，烟云度几重。问人孤驿路，驱马乱山峰。
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
不见凤凰尾，谁识珊瑚鞭。柯亭丁相遇，惊听奏钧天。"
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
念我谆谆。振此铩翮，扇之腾翻。斯德未报，只誓子孙。
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"海水桑田欲变时，风涛翻覆沸天池。
半夜空庭明月色。
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
物变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
处分贫家残活计，匹如身后莫相关。"
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
相劝对寒灯，唿儿爇枯梢。性朴颇近古，其言无斗筲。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
紫鲜林笋嫩，红润园桃熟。采摘助盘筵，芳滋盈口腹。
"紫禁梨花飞雪毛，春风丝管翠楼高。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
传闻废淫祀，万里静山陂。欲慰灵均恨，先烧靳尚祠。
一声唱断无人和，触破秋云直上天。"
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"