汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
"楚云团翠八百里，澧兰吹香堕春水。白头渔子摇苍烟，
多情更有分明处，照得歌尘下燕梁。"
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
一千二百如轮夜，浮世谁能得尽看。"
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
han ling gao zhen xi yang tian .ban yan yun fen qian gan zhu .man si feng lei bai chi quan .
.man cheng luo qi tuo chun se .ji chu sheng ge jie hua lou .
.chu yun tuan cui ba bai li .li lan chui xiang duo chun shui .bai tou yu zi yao cang yan .
duo qing geng you fen ming chu .zhao de ge chen xia yan liang ..
gong zhi zheng chi dan bao kong .you huai zhong xin ni he cong .chi yuan zhuo fu yi chu feng .
hu guo zeng qin zhuo .qi shuang qu ye ling .wei ying wo lan ke .lian er bang yan jiong ..
chang jiang yi qu nian nian shui .ying wei xian sheng wan gu qing ..
bu wen xian yu yu .dan lun guan yu zhi .ru he pin shu sheng .zhi xian an bian ce ..
.shi jing song xuan yi zi you .man sui fu shi zhu piao liu .nu tai lu jie qian cheng hen .
yi qian er bai ru lun ye .fu shi shui neng de jin kan ..
.tong liang qian li shu yun kai .xian lu xin cong zi fu lai .tian shang yi zhang xin yu yi .
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
译文
过去有一位老农耕地(di)，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。
晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有谁比做国君更快乐的了！只有他的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师， 您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
注释
（6）斯：这
（8）且：并且。
(18)谢公：谢灵运。
3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。
（3）匆匆：形容时间过得飞快的样子。唐牟融《送客之杭》诗：“西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。”
（16）軱（gū）：股部的大骨。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
万乘烟尘里，千官剑戟边。斗魁当北坼，地轴向西偏。
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
五陵公子饶春恨，莫引香风上酒楼。"
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。"
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
"欲上隋堤举步迟，隔云烽燧叫非时。才闻破虏将休马，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
"疏竹漏斜晖，庭间阴复遗。句成苔石茗，吟弄雪窗棋。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
"白云红树路纡萦，古殿长廊次第行。南望水连桃叶渡，
才把渔竿鹤即来。修竹已多犹可种，艳花虽少不劳栽。
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
只此上高楼，何如在平地。"
名姓暗投心暗祝，永期收拾向门前。"
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
"自知无业致吾君，只向春山弄白云。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，