亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
chang jue lai yuan .shi yi fan ji huang jing .xi ying chai men .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
shi gao zhan mu ji .ya mi luo bing chi .jin jian chan seng shuo .sheng ya sheng wang shi ..
jiang rao sui yue fan .shan ce zhu yun xing .jia ju chuan ling yu .shi liu xu sheng ming ..
.chan yan gui xing jiao si zhu .wei zeng zheng mian xiang ren qu .
si jun zhi bei .xie shou tong gui ..xian zhu qing qian zang shi .
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
shao zhu fei peng si .sha sheng du wu nong .shui neng zou ming zhu .gong ye yi kan feng .
译文
《红线毯》白居易 古诗，是(shi)南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
贪花风雨中，跑去看不停。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
拍打着溪面，岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上，还有谁能与我凭栏远眺，指点芳草斜阳？
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
注释
（20）循以入：顺着（中谷）进去。
霸图：指统治天下的雄心。
（53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
⑷卫夫人：名铄，字茂猗。晋代有名的女书法家，擅长隶书及正书。
22.山东：崤山或华山以东。古代秦居西方，秦地以外，统称山东。
（9）季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。
（75）奸臣：指杨国忠等人。葅醢：剁成肉酱。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
沈辽 沈辽(1032—1085)，字睿达，宋钱塘(今余杭)人。沈遘的弟弟，《梦溪笔谈》作者沈括的同族兄弟。自幼嗜读《左传》、《汉书》，曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。本无意于功名，王安石曾有“风流谢安石，潇洒陶渊明”之称。后由三司使吴充举荐，负责监内藏库。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
"夜久谁同坐，炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪，一室掩香灯。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
寄言之子心，可以归无形。"
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"