仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
金钗谩作封侯别，噼破佳人万里心。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
发鬓已云白，交友日凋疏。冯生远同恨，憔悴在田庐。"
"相访但寻钟，门寒古殿松。弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
xian ren qi cai feng .zuo xia lang feng cen .hai shui san qing qian .tao yuan yi jian xun .
ting bei jie bie jiu .dui yue yan jia pin .yi wen lin qiong ling .ru he dai shang bin ..
geng wu sheng jie xu .kong you ying xiang sui ...gu yan ..jian .shi hua shi yi ...
wang wang du zi yu .tian di xiang wei nuo .feng yun ou bu lai .huan yu xiao yi lue .
.duan ju chun xin zui .jin bei si shu xuan .mei ren zai nan zhou .wei er ge bei men .
jin cha man zuo feng hou bie .pi po jia ren wan li xin .
.lian jun ting xia mu fu rong .niao niao xian zhi dan dan hong .xiao tu fang xin ling su lu .
ruo ge zui wei xiang yi chu .qing feng huang zhu ru yuan jiang ..
ping wang wei song shao lu qing .la nei bu fang nan di shao .ye chang ying de xiao chuang ting .
gu dao feng yao yuan .huang li lu ya fan .ying kuang shi cai de .fu er jin zhi men ..
yuan yuan chao zong chu bai yun .fang yuan sui chu xing chang cun ...shui ..
fa bin yi yun bai .jiao you ri diao shu .feng sheng yuan tong hen .qiao cui zai tian lu ..
.xiang fang dan xun zhong .men han gu dian song .dan qin xing mu jiu .juan man yin zhu feng .
man chuan fang cao lu ru mi .lin kai shi jue qing tian jiong .chao shang chu jing pu an qi .
译文
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
窗外，花儿自由自在(zai)地(di)轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
注释
⑸跌宕（dàng）：沉湎。
⑶狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
海客：海上旅客。此指估客，乘海船出外经商的商人。
⑵残灯：快要熄灭的灯。焰：火苗。幢（chuáng）幢：灯影昏暗摇曳之状。
348、羞：通“馐”，指美食。
(16)窈窕：深远曲折的样子。
意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少（shǎo）：稍微。舒：伸展、松弛。
巢由：巢父与许由，皆尧时隐士也。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
"得从岳叟诚堪重，却献皋夔事更宜。公退启枰书院静，
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
《五代史补》）
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
北山更有移文者，白首无尘归去么。
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
感至竟何方，幽独长如此。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
白从旁缀其下句，令惭止）
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
赠我累累珠，靡靡明月光。"
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
行路难，艰险莫踟蹰。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。