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野人饷菊有感

明代 / 李骞

乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。


野人饷菊有感拼音解释:

luan yan ming han du .fei sha ru fei lou .he shi fan se jin .ci di jian fang zhou ..
zuo ye wu shan zhong .shi que yang tai nv .chao lai xiang ge li .du ban chu wang yu .
dan sha yi li ming qian ban .yi zhong you yi wei dan mu .huo mo ran .shui mo dong .
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
wo yuan zhong nan tai hua bian wei jin .wu hou jian zhi bu wei bao .wo yuan jiu zhou si hai zhi .
xu xin wei de dai guo shi .pi shang he xu sheng jie mu ..
shu ying you shi ying shu can .chen guang bu jie quan men xiao .ming se wei tian long shu han .
jian wai yang zhou shu .chuan tong jian ye seng .chen ai he suo dao .qing shi zuo ru bing ..
zhi gong fang he qing xiang si .fan tai lun jiao qu bu tong .you nian jin wei fan nao xiang .
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
er yue .quan jun deng shang shan .bu yong mi shang shan hao .yun shen xue shen luo ma dao .

译文及注释

译文
我好比知时应节的鸣虫,
魂魄归来(lai)吧!
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。
老百姓空盼了好几年,
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
  我的头发刚刚盖过(guo)额头,在门前(qian)折花做游戏。你(ni)骑着竹马过来,把弄着青梅,绕着床相互追逐。我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望(wang)夫台。十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天(tian)上。门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。八月里,黄色的蝴碟飞舞,双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴(ba)回家,请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远,一直走到长风沙。
上天将天下授予殷商,纣的王位是如何施与?
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口,耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空,那羲和鞭赶太阳迅速西进,秋神少昊给人间带来了清秋。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
农历十月,寒气逼人,呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思,夜晚更觉漫长,抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆,二十月缺.有客人从远地来,带给我一封信函.信中先说他(ta)常常想念着我,后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里,至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你,只怕你不懂得这一切.
那垂杨无端牵进了送行之中,一回回不得闲空。

注释
⑷忘忧:忘却忧虑。
(57)大人:父母。此指刘禹锡之母。句谓这种不幸的处境难以向老母讲。
泣:小声哭。
14.鞭:用鞭打
③归近:归期临近。不可忍:难以忍耐,形容与子女见面的急切心情。
(111)是己拒谏——自以为是,不愿接受劝谏。
⑶无穷:无尽,无边。

赏析

  “青云未得平行去,梦到江南身旅羁”,意思是说:遗憾啊(a),仕途多阻,未能平步青云。虽然做梦都梦到江南故乡,而此身却在异地作客。末句以“身旅羁”和首句的“非我有”相照应,又回扣诗题的“旅次”二字。结构严谨。
  此诗内含悲情而意悠境远,首联的“为报秋亲雁几行”和尾联的“还将远意问潇湘”,均有高朗舒畅、风情摇曳之致。前四句是接来书后对柳州居地的“报”,后四句是因思念友人而对衡州一地的“问”,一“报”一“问”,正好将全诗绾合起来,最能见出作者的作意及其在句法、结构安排上的技巧。
  这首诗写诗人上山寺访友不遇,却被山中优美(mei)的自然景色所吸引,因而尽兴欣赏。过,访问之意;融,是诗人所要寻访的和尚的名字;上人,对和尚的尊称;兰若,梵语“阿兰若”的简称,指和尚的住所。
  全诗写冬夜景色,有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆;颔联写夜中所闻所见;颈联写拂晓所闻;末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。
  诗劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。这会引起读者的关注,并造成悬念。“高卧(gao wo)沙丘城”,高卧,实际上就是指诗人闲居乏味的生活。这句话一方面描写了眼下的生活,一方面也回应了提出上述问题的原因。诗人不来沙丘“高卧”,原因就在于怀念杜甫这位友人。这凌空而来的开头,正是把诗人那种友爱欢快的生活消失之后的复杂、苦闷的感情,以一种突发的方式迸发出来了。
  7、“动”“知”连气,一气呵成。诗歌以落叶“送”寒, 寒声“动”情,情牵亲人,思亲慰寂,一气连成。“动”为诗“骨”,“知(思)”为诗“心”,做好了前后承接,使全诗起落得体、张驰有度。
  离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际:“天际识归舟,云中辨江树。”江面上帆影点点,即将从视野中消逝,但还能认出是归去的船只。再用心辨认,还可以看出,那隐现在天边云雾中的是江畔的树林,而有树之处就是彼岸,就是金陵呵!诗人在这里用清淡的水墨染出了一幅长江行旅图,以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情,则抒情主人公对故乡的无限怀恋也就不言自明了。清人王夫之说:“语有全不及情而情自无限者,心目为政,不恃外物故也。‘天际识归舟,云中辨江树’,隐然一含情凝眺之人,呼之欲出。从此写景,乃为活景。故人胸中无丘壑,眼底无性情,虽读尽天下书,不能道一句。”(王夫之《古诗评选》卷五)历来称赏谢朓这一联名句者,鲜有如王夫之说得这样透彻。从汉魏到两晋,文人五言诗以抒情言志为主,写景成分虽逐渐增多,但总的说来情语多而景语少,即使写景也是由情见景,不忘兴喻,景语仅仅是情语的点缀。直到谢灵运的山水诗出现,五言古诗才有了纯写景而全不及情的描写。大谢山水诗刚从玄言诗脱胎而出,玄言诗中的山水描写作为玄理的印证,本来就有万象罗会、堆砌繁富的特点,这对于谢灵运寓目辄书、写景颇以繁富为累的山水诗自有直接的影响。大谢力求从山水中发现理趣,将枯燥的玄理说教变成抒情写意的手段,但还不善于使抒情说理和写景融合在一起,景物虽刻划精工而只求形似,缺少情韵,这就使他的山水诗产生了情景“截分两橛”(王夫之《姜斋诗话》)的弊病。比如同是水上行旅之作,谢灵运只能情景分咏:“旅人心长久,忧忧自相接。故乡路遥远,川陆不可涉。……极目睐左阔,回顾眺右狭。日末涧增波,云生岭逾叠。白芷竞新苕,绿苹齐初叶。摘芳芳靡谖,愉乐乐不燮。佳期缅无象,骋望谁云惬。”(《登上戍石鼓山诗》)这首诗倾泻忧思则径情直遂,殆无賸语,刻划景物则左顾右盼,笔笔不遗。作者还不善于将观望美景而更加郁郁不乐的心情融会在涧波、云岭、白芷、绿苹等客观景物的描绘里,也不善于将各种零散的印象集中在骋望的目光中,镕铸成完整的意境。小谢则以清新简约的文笔洗去大谢繁缛精丽的词采,仅淡淡勾勒出寓有思乡之情的江流、归舟、云树的轮廓,并统一在远眺的视线中,这就使语不及情的景物含有无限的情韵,变成了活景。这一变化不仅使大谢与小谢诗有平直和含蓄之别,而且促使厚重典实的古调转为轻清和婉的近调,从此以后,诗歌才开出由景见情一种境界,为唐代山水行役诗将景中情、情中景融为一体,提供了成功的艺术经验。所以陈祚明说:“‘天际’二句竟堕唐音,然在选体则渐以轻漓入唐调。”(《采菽堂古诗选》)参较孟浩然的《早寒江上有怀》,不难体味小谢此诗启唐渐近之处。孟诗后半首说:“乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。”意为客中怀乡的泪水已经流尽,眺望孤帆的目光还凝留在天际。寒雾漠漠的大江上,哪里是迷途者的津(de jin)渡?唯有满目夕照,平海漫漫,展示着渺茫的前程。诗中再现了“天际识归舟,云中辨江树”的意境,只是渗透着久客在外的怀乡之情以及仕途迷津的失意之感,较之小谢诗寄托更深。也更加浑融完整、清旷淡远。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个(ge)“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  诗中“周余黎民,靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范,备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法,以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实,但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情,所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实,“靡有孑遗”四字,所述虽非事实,但却突出了旱情的严重,是反映真实,并且凸现了真实的传神之笔。
  早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  第一部分写江上送客,忽闻琵琶声,为引出琵琶女作交代。从“浔阳江头夜送客”至“犹抱琵琶半遮面”,叙写送别宴无音乐的遗憾,邀请商人妇弹奏琵琶的情形,细致描绘琵琶的声调,着力塑造了琵琶女的形象。首句“浔阳江头夜送客”,只七个字,就把人物(主人和客人)、地点(浔阳江头)、事件(主人送客人)和时间(夜晚)一一作概括的介绍;再用“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染,而秋夜送客的萧瑟落寞之感,已曲曲传出。惟其萧瑟落寞,因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“无管弦”三字,既与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应,又为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。因“无管弦”而“醉不成欢惨将别”,铺垫已十分有力,再用“别时茫茫江浸月”作进一层的环境烘染,构成一种强烈的压抑感,使得“忽闻水上琵琶声”具有浓烈的空谷足音之感,为下文的突然出现转机作了准备。从“夜送客”之时的“秋萧瑟”“无管弦”“惨将别”一转而为“忽闻”“寻声”“暗问”“移船”,直到“邀相见”,这对于琵琶女的出场来说,已可以说是“千呼万唤”了。但“邀相见”还不那么容易,又要经历一个“千呼万唤”的过程,她才肯“出来”。这并不是她在意身份。正象“我”渴望听仙乐一般的琵琶声,是“直欲摅写天涯沦落之恨”一样,她“千呼万唤始出来”,也是由于有一肚子“天涯沦落之恨”,不便明说,也不愿见人。诗人正是抓住这一点,用“琵琶声停欲语迟”“犹抱琵琶半遮面”的肖像描写来表现她的难言之痛的。这段琵琶女出场过程的描写历历动人,她未见其人先闻其琵琶声,未闻其语先已微露其内心之隐痛,为后面的故事发展造成许多悬念。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中,他找到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”
  第二、第三两章,结构与第一章完全相同,仅换几个字。“錡”不论解作凿或锯,“銶”不论解作凿还是独头斧,均为劳动生产的工具,其在诗中的作用亦与第一章的“斨”同。这头两句同样在“恶四国”。下四句亦是“美周公”,仅换几个字。“吪”,化也,即受教育,移风易俗。“遒”,毛传解作固(坚固),郑笺解作敛(聚合)。孔颖达疏协调两说云:“遒训为聚亦坚固之义。”即“使四国之民心坚固也”、“四国之民于是敛聚不流散也”。流散之民回归,家人团聚,万民团结,国家自然强固。
  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。

创作背景

  《《嘲鲁儒》李白 古诗》这首诗,大约作于开元末年李白移居东鲁不久,有人认为此诗作于开元二十五年(727年)。李白寓居的瑕丘,就是今天的兖州,其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥,正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里,见到大批“鲁儒”,一旦与之交接,心所鄙之,因此写诗以讽。

  

李骞( 明代 )

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简 介

李骞 北魏赵郡平棘人,字希义。国子学生。累官中书舍人、散骑常侍、尚书左丞,坐事免。后官给事黄门侍郎,死于晋阳。有《释情赋》等。

卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 吴融

慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。
我有敌国雠,无人可为雪。每至秦陇头,游魂自呜咽。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
"日出而耕,日入而归。吏不到门,夜不掩扉。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。


夏日题老将林亭 / 乐时鸣

此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。
"风声吹竹健,凉气着身轻。谁有闲心去,江边看水行。


江南春·波渺渺 / 裴秀

"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。


念奴娇·断虹霁雨 / 焦廷琥

"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄,夜夜朝元养玉英。
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"


鹬蚌相争 / 薄少君

相思坐溪石,□□□山风。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。


秋怀十五首 / 周凤翔

雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
严冬大河枯,嫖姚去深击。战血染黄沙,风吹映天赤。"
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
"林下高眠起,相招得句时。开门流水入,静话鹭鸶知。
时人只施盂中饭,心似白莲那得知。"
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 丁善仪

"洛阳陌上埋轮气,欲逐秋空击隼飞。
山形临北渚,僧格继东林。莫惜相招信,余心是此心。"
古磬清霜下,寒山晓月中。诗情缘境发,法性寄筌空。
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)"
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。


醉太平·泥金小简 / 李泳

熠耀游何在,蟾蜍食渐难。棹飞银电碎,林映白虹攒。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
子孙依吾道,代代封闽疆。"
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"


塞上忆汶水 / 阮逸

"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
灭景栖远壑,弦歌对清樽。二疏返海滨,蒋诩归林园。


临江仙·闺思 / 费锡琮

岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
二帝同功势万全,将田作伴入幽燕。
门前蛟蜃气,蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子,逍遥一卷经。"
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜,忽然怒目便腾空。
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
只缘一点玷相秽,不得终宵在掌中。"
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,