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九日龙山饮

金朝 / 汪熙

易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂,便被君侯换白衣。
"解寄缭绫小字封,探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿,
"长与韶光暗有期,可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树,
"古县新烟火,东西入客诗。静长如假日,贫更甚闲时。
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近,楚狂锋刃触凡愚。
入夜愁难遣,逢秋恨莫任。蜗游苔径滑,鹤步翠塘深。
"岳立镇南楚,雄名天下闻。五峰高阂日,九叠翠连云。
吹梦风天角,啼愁雪岳猿。伫思心觉满,何以远门轩。"
"亚父凄凉别楚营,天留三杰翼龙争。高才无主不能用,
灞陵桥上杨花里,酒满芳樽泪满襟。"
藤垂戟户,柳拂河桥。帘幕燕子,池塘伯劳。
水浇冰滴滴,珠数落累累。自有闲行伴,青藤杖一枝。"
"记得初生雪满枝,和蜂和蝶带花移。
"悠悠循涧行,磊磊据石坐。林垂短长云,山缀丹碧颗。


九日龙山饮拼音解释:

yi qiong jie da sheng xuan wei .ou xie tong zhi li qing zhang .bian bei jun hou huan bai yi .
.jie ji liao ling xiao zi feng .tan hua yan shang ying chun cong .dai mei yin zai wei wei lv .
.chang yu shao guang an you qi .ke lian feng die que xian zhi .shui jia cu xi lin di shu .
.gu xian xin yan huo .dong xi ru ke shi .jing chang ru jia ri .pin geng shen xian shi .
gu ke nian nian qing cao hu .yan xia bing shuang nan xia jin .chu kuang feng ren chu fan yu .
ru ye chou nan qian .feng qiu hen mo ren .wo you tai jing hua .he bu cui tang shen .
.yue li zhen nan chu .xiong ming tian xia wen .wu feng gao he ri .jiu die cui lian yun .
chui meng feng tian jiao .ti chou xue yue yuan .zhu si xin jue man .he yi yuan men xuan ..
.ya fu qi liang bie chu ying .tian liu san jie yi long zheng .gao cai wu zhu bu neng yong .
ba ling qiao shang yang hua li .jiu man fang zun lei man jin ..
teng chui ji hu .liu fu he qiao .lian mu yan zi .chi tang bo lao .
shui jiao bing di di .zhu shu luo lei lei .zi you xian xing ban .qing teng zhang yi zhi ..
.ji de chu sheng xue man zhi .he feng he die dai hua yi .
.you you xun jian xing .lei lei ju shi zuo .lin chui duan chang yun .shan zhui dan bi ke .

译文及注释

译文
  公务办完后的(de)空闲时(shi)间,披着鹤氅,戴着华(hua)阳巾,手执一卷《周易》,焚香默坐于楼中,能排除世俗杂念。这里江山形胜之外,只见轻风扬帆,沙上禽鸟,云烟竹树一片而已。等到酒醒之后,茶炉的烟火已经熄灭,送走落日,迎来皓月,这也是谪居生活中的一大乐事。
  虽然如此,但是天下还比较安定,这是什么(me)原因呢?因为大诸侯国的国王(wang)(wang)年纪还小没有成年,汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后,诸侯王大都加冠成人,血气方刚,而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了,而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信,如果这样的话,他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢?到了那时,而想求得天下安定,即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
八个擎天之柱撑在哪里?大地为何低陷东南?
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神(shen),每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
事隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑,莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允许我们垂纶放钓否?大风浩荡,不停地吹着,我雄心勃发,要乘风飞举。
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣,强打起精神眺望远山,往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭,去年的今天,就是祖国宝岛被割让的日子!
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
披香殿前的花儿正含苞待放,已经显露出红色,在绣房间散发着芬芳。
夫说:“新妻虽不错,却比不上你的好。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
天上的织女这一晚不再织布,暂停了辛劳,人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事,悄悄话一定不少。七月七日佳节好,禁不住回首把唐明皇笑。

注释
[7]”四会”句:谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》:”五达谓之康。六达谓之庄。”
23、莫:不要。
初:当初,这是回述往事时的说法。
④曷:同“盍”,何不。饮食(yìn sì 印四):喝酒吃饭。一说满足情爱之欲。
(2)许身:自期、自许。一何愚:多么愚腐。稷与契:传说中舜帝的两个大臣,稷是周代祖先,教百姓种植五谷;契是殷代祖先,掌管文化教育。
⑼李广:据《史记·李将军列传》载:“李广在战场上身先士卒,勇冠三军。”
⑺罗袖裛(yì)残殷色可:罗袖,质地较薄的丝衣的袖。裛,熏蒸,这里指香气。残,指香气消失殆尽。殷,深红色。可,意近“可可”,这里是模模糊糊、隐隐约约的意思。元稹《春》诗:“九霄浑可可,万姓尚忡忡。”此句说歌女的丝制的衣袖上的香气已经消失将尽,深红的颜色也只隐约可见了。
感:被......感动.
(19)齐云、落星:均为古代名楼。

赏析

  1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性,是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题(ti),发展是必然的,运动是绝对的,静止是相对的。
  起句“挟瑟丛台下”,是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云:“高后元年,赵王宫丛台灾。”颜师古注:“连丛非一,故名丛台,盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北,汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故,然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》,词曰:“春风宛转入曲房,兼送小苑百花香。白马金鞍去未返,红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事,那么诗中主人翁便是一个红妆少女,金鞍白马把她带进丛台小苑,心中悲伤,流泪不止。诗中既云“徙倚”,言其低徊彷徨;又云“戚戚”,言其忧愁痛苦,其意与《挟瑟歌》中的“玉筋(泪水)下成行”相仿佛。如果(guo)此说能够成立,就便于理解这首诗了。
  全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美,是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽,铺陈处用力多,反衬处立意妙,对比鲜明,辛辣幽默,具有强烈的讽刺效果。
主题归纳  诗中诗人借景抒情,细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色,表达了诗人对祖国山河的热爱,流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀,也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗(类型)。
  渭北草新出,关东花欲飞,楚王犹自惑,片玉且将归——渭北:指渭水流域,在陕西一带,渭水流经长安。关东:函谷关以东地区。此处指崔全回归的洛阳。楚千旬:用《韩非子》卷四《和氏》典。将:持。此处用楚王自惑喻崔全不得君臣遇合。片玉将归:喻崔全为怀瑾握瑜之才而不得重用,被放回乡。此四句写长安春草新发季,东都洛阳也值繁花烂漫时。诗人想象崔全将去的洛阳,以春之盎然生意抚慰友人远行被放的孤寂苦闷。结句用典故暗喻友人的磊落胸襟、良玉之器不得重用,如璞玉之真价难以被人赏识。
  子产继续写道:“好的声誉,是传播美德的车子;美德,是国家和家族的基础。有了牢固的基础,国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快乐,人民快乐,国家就能保持长久。《诗经》中说:‘君子乐和有德,就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊!《诗经》中又说:‘上帝看着你,你不要三心二意。’这就是有美名啊!用宽宥谅解的精神来发扬美德,那么好的名声就能像车载一样传播,因此远方的人来归附,近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我,’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己,这是因为象牙值钱的缘故。”
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭(lv zao)遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先(shou xian)由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
整体把握  这首诗大约是天宝(唐玄宗年后,742~756)初年,李白第一次到长安时写的。《《蜀道难》李白 古诗》是他袭用乐府古题,展开丰富的想象,着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川,并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
  首章以“《棫朴》佚名 古诗”起兴。毛传释曰:“山木茂盛,万民得而薪之;贤人众多,国家得用蕃兴。”此是将《棫朴》佚名 古诗喻贤人。而《诗集传》释曰:“芃芃《棫朴》佚名 古诗,则薪之槱之矣;济济辟王,则左右趣之矣。”意为灌木茂盛,则为人所乐用,君王美好,则为人所乐从。此是将《棫朴》佚名 古诗喻君王。毛传释兴,每每孤立地就兴论兴,所以兴与下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴,总是将起兴句与被兴句有机地联系起来,符合其“先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言,朱熹的解释似更为合理。
  作者面对对朋友的离去,流露出浓重的悲伤。前两句直写,说张巨山在福建住了两年,如今要离开福建,前往浙江。“二年寄迹闽山寺”,表面全写张巨山,实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切,引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开,用了“一笑翻然”四字,看上去很洒脱,其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江,既非回乡,又不是仕宦升迁,此次离别,肯定愁多欢少,因此诗人写他洒脱,正带有不得已处,加强自己对离别的不快。
  这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题,到山中专程去寻访隐者,当然是出于对这位隐者的友情或景仰了,而竟然“不遇”,按照常理,这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外,这首诗虽写“不遇”,却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目;却又借题“不遇”,而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀,似乎比相遇了更有收获,更为心满意足。正是由于这一立意的新颖,而使这首诗变得有很强的新鲜感。
  颈联五六句,写无论闲还是忙,心愿始终未能实现。“透幌纱窗惜月沈”,“惜”字尤妙,无人可依,唯求月相伴,为月沉而惜,更显人的孤单。
  其次诗在语言上也有自然古朴的特色。首联看似平常,但格调高古,萧散简远。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情,自有一种风神飘逸之致,疏朗古朴之风。尾联也具有同样风调。中二联不斤斤于对偶声律,对偶自然流走,全无板滞之病。谢榛《四溟诗话》曾谓,“红颜”句与“迷花”句,“两联意颇相似”,其中运用“互体”,耐人(nai ren)寻味:“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写,在自(zai zi)然流走之中又增加了摇曳错落之美。诗中用典,融化自然,不见斧凿痕迹。如“中圣”用曹魏时徐邈的故事,他喜欢喝酒,将清酒叫作圣人,浊酒叫作贤人,“中圣”就是喝醉酒之意,与“事君”构成巧妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止,景行行止”的典故,后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。这里既是用典,又是形象描写,即使不知其出处,也仍能欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意,自然地过渡到描写,揭出“可爱”之处,最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇,所以像行云流水般舒卷自如,表现出诗人率真自然的感情。
  湟水源出青海,东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年(宣宗大中三年),吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐;公元851年(大中五年),张义潮略定瓜、伊等十州,遣使入献图籍,于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”,就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇,反映出了那个动乱时代。

创作背景

  天宝十四年(755)十一月,安禄山起兵叛唐。次年六月,叛军攻陷潼关,唐玄宗匆忙逃往四川。七月,太子李亨即位于灵武(今属宁夏),世称肃宗,改元至德。杜甫闻讯,即将家属安顿在都州,只身一人投奔肃宗朝廷,结果不幸在途中被叛军俘获,解送至长安,后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春,身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象,百感交集,便写下了这首传诵千古的名作。

  

汪熙( 金朝 )

收录诗词 (7642)
简 介

汪熙 汪熙,泾县(今属安徽)人。孝宗干道五年(一一六九)进士。仕教授。事见清嘉庆《泾县志》卷一四。

传言玉女·钱塘元夕 / 赵大佑

烟和魂共远,春与人同老。默默又依依,凄然此怀抱。"
宜臼东来年更远,川流难绝信源长。"
鲁殿铿寒玉,苔山激碎金。郄堂流桂景,陈巷集车音。
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影,舟轻不觉入鸥群。
"良夜岁应足,严风为变春。遍回寒作暖,通改旧成新。
同年多是长安客,不信行人欲断肠。"
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路,退量孤分且吟诗。
梦魂空系潇湘岸,烟水茫茫芦苇花。"


过小孤山大孤山 / 崔沔

壮士诚知轻性命,不思辜负八千人。"
禾黍不阳艳,竞栽桃李春。翻令力耕者,半作卖花人。
"茅屋周回松竹阴,山翁时挈酒相寻。无人开口不言利,
禾黍不阳艳,竞栽桃李春。翻令力耕者,半作卖花人。
纵目徒多暇,驰心累发诚。从容更何往,此路彻三清。"
"倾朝朱紫正骈阗,红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣,
移席临湖滨,对此有佳趣。流连送深杯,宾主共忘醉。
"新鞭暗入庭,初长两三茎。不是他山少,无如此地生。


蝶恋花·月到东南秋正半 / 劳孝舆

"子虚词赋动君王,谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪,
"省趋弘阁侍貂珰,指座深恩刻寸肠。秦苑已荒空逝水,
虽言闽越系生贤,谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命,
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首,太华凄凉酒一樽。
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大,嫠妇之忧史尚存。
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树,昔日渔家是野营。
自吟自泣无人会,肠断蓬山第一流。"
愁眠不稳孤灯尽,坐听嘉陵江水声。"


暗香疏影 / 崔建

"帝里无成久滞淹,别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指,
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨,满川烟草且须疑。
明朝窗下照,应有鬓如丝。"
知君未作终焉计,要着文章待太平。"
门前积雪深三尺,火满红炉酒满瓢。"
红粟填郿坞,青袍过寿阳。翦茅行殿湿,伐柏旧陵香。
青山寒带雨,古木夜啼猿。惆怅西川举,戎装度剑门。"


饮酒·十一 / 彭大年

"暖烟轻淡草霏霏,一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛,
破胆期来复,迷魂想待醒。鲁山行县后,聊为奠惟馨。"
"鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,
饮冰俾消渴,断谷皆清羸。越僧夸艾炷,秦女隔花枝。
"园林青气动,众木散寒声。败叶墙阴在,滋条雪后荣。
不是卑词三访谒,谁令玄德主巴邛。"
松风欹枕夜,山雪下楼时。此际无人会,微吟复敛眉。"
暗山寒雨李将军。秋花粉黛宜无味,独鸟笙簧称静闻。


晒旧衣 / 陆莘行

未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网,半树斜阳鸟傍巢。
"买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤凰毛。
"驱驰岐路共营营,只为人间利与名。红杏园中终拟醉,
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿,有时欹枕雪峰晴。
"少年为吏虑非循,一骑奔追委使臣。
"白道晓霜迷,离灯照马嘶。秋风满关树,残月隔河鸡。
白发生闲事,新诗出数联。时情竟如此,不免却归田。"


画眉鸟 / 滕迈

"野人于我有何情,半掩柴门向月明。
"上瑞何曾乏,毛群表色难。推于五灵少,宣示百寮观。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没,远色初晴渭曲分。
"电尾烧黑云,雨脚飞银线。急点溅池心,微烟昏水面。
薜荔垂书幌,梧桐坠井床。晚风生旅馆,寒籁近僧房。
履历虽吾道,行藏必圣聪。绛霄无系滞,浙水忽西东。
一生惆怅为判花。危时只合身无着,白日那堪事有涯。
"朝直叨居省阁间,由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏,


与元微之书 / 张商英

"落花辞高树,最是愁人处。一一旋成泥,日暮有风雨。
看蚁移苔穴,闻蛙落石层。夜窗风雨急,松外一庵灯。"
"昭然明德报天休,礿祭惟馨胜杀牛。
"见君失意我惆怅,记得当年落第情。
探花时节日偏长,恬淡春风称意忙。
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分,青云干禄已无心。
"坐来簌簌山风急,山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻,
"一阵风来一阵砂,有人行处没人家。


论诗三十首·二十一 / 黄损

"求名日苦辛,日望日荣亲。落叶山中路,秋霖马上人。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪,独下闲阶转凄切。
劝君细认渔翁意,莫遣縆罗误稳栖。"
好是步虚明月夜,瑞炉蜚下醮坛前。(见《玉堂闲话》)
臂膊肥如瓠,肌肤软胜绵。长头才覆额,分角渐垂肩。
"中原甲马未曾安,今日逢君事万端。乱后几回乡梦隔,
"五老峰巅望,天涯在目前。湘潭浮夜雨,巴蜀暝寒烟。
诏落五天开夏讲,两街人竞礼长眉。"


上李邕 / 戒襄

野寺一倾寒食酒,晚来风景重愁人。"
"一片无尘地,高连梦泽南。僧居跨鸟道,佛影照鱼潭。
安眠静笑思何报,日夜焚修祝郡侯。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱,鸿笔悲无令子传。
翰苑今朝是独游。立被御炉烟气逼,吟经栈阁雨声秋。
中宵为忆秋云伴,遥隔朱门向月啼。"
今日老郎犹有恨,昔年相虐十秋风。"
以上并见《海录碎事》)