译文
从西山路口一(yi)直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积(ji)石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望(wang)一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人(ren)特意布置的。 唉!我怀疑造物者的有无(wu)已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
初秋傍晚景远阔,高高明月又将圆。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
越走近故乡心里就越是胆怯,不敢打听从家那边过来的人。
游人尽兴散去,笙箫歌声也渐渐静息,才开始觉得一片空寂,又仿佛正需要这份安谧。回到居室,拉起窗帘,等待着燕子的来临,只见双燕从蒙蒙细雨中归来,这才拉起了帘子。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
虎豹在那儿逡巡来往。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
世路艰难,我只得归去啦!
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧,牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
提一壶美酒摆在花丛间,自斟自酌无友无亲。
要像秋胡的夫人一样,不受诱(you)惑,要像松树高洁。
注释
⑻美人:指林栖者山林高士、隐士
6.日晚:日暮,此处暗示思念时间之久。
3. 茅茨:(cí)茅屋。
(59)列子:郑国人,名叫列御寇,战国时代思想家。御:驾驭。
[7]一豫一游:谓巡游。《孟子.梁惠王下》:“夏谚曰:吾王不游,吾何以休;吾王不豫,吾何以助。”豫,义同“游”。《晏子春秋.内篇.问下》:“春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者渭之豫。”
(6)名岂:这句连下句,是用“反言以见意”的手法写的。杜甫确实是以文章而著名的,却偏说不是,可见另有抱负,所以这句是自豪语。休官明明是因论事见弃,却说不是,是什么老而且病,所以这句是自解语了。
(5)始复生:开始重新生长。惊鸟:被火惊飞的鸟。
⑸扣门:敲门。