家临素浐滨。遥瞻丹凤阙，斜望黑龙津。荒衢通猎骑，
"良人犹远戍，耿耿夜闺空。绣户流宵月，罗帷坐晓风。
"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
醉倒君前情未尽，愿因歌舞自为容。"
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
伟哉旷达士，知命固不忧。"
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
"江烟湿雨鲛绡软，漠漠远山眉黛浅。水国多愁又有情，
何意道苦辛，客子常畏人。"
众鸟各归枝，乌乌尔不栖。还应知妾恨，故向绿窗啼。
百万逐唿韩，频年不解鞍。兵屯绝漠暗，马饮浊河干。
"释事怀三隐，清襟谒四禅。江鸣潮未落，林晓日初悬。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
jia lin su chan bin .yao zhan dan feng que .xie wang hei long jin .huang qu tong lie qi .
.liang ren you yuan shu .geng geng ye gui kong .xiu hu liu xiao yue .luo wei zuo xiao feng .
.wu shan shi er feng .can cha hu yin jian .xun yang ji qian li .zhou lan hu yi bian .
.nan ting jie bai lu .bei feng sao huang ye .ci shi hong yan lai .jing ming cui si qie .
zui dao jun qian qing wei jin .yuan yin ge wu zi wei rong ..
.cheng nan you yuan fu .han qing bang fang cong .zi wei er ba shi .ge wu ru han gong .
wei zai kuang da shi .zhi ming gu bu you ..
cai fen di se di san ming .jing qi hong chen yi chu cheng .fu ren shang cheng luan zhao shou .
.jiang yan shi yu jiao xiao ruan .mo mo yuan shan mei dai qian .shui guo duo chou you you qing .
he yi dao ku xin .ke zi chang wei ren ..
zhong niao ge gui zhi .wu wu er bu qi .huan ying zhi qie hen .gu xiang lv chuang ti .
bai wan zhu hu han .pin nian bu jie an .bing tun jue mo an .ma yin zhuo he gan .
.shi shi huai san yin .qing jin ye si chan .jiang ming chao wei luo .lin xiao ri chu xuan .
ri yue wu ta zhao .shan chuan he dun bie .gou qi liang di xin .tian wen jiang an shuo ..
译文
乘桴于(yu)海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了(liao)。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一(yi)片迷蒙中，哪得见蓬壶？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
今日生离死别，对泣默然无声；
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
注释
⑵萧娘：南朝以来，诗词中的男子所恋的女子常被称为萧娘，女子所恋的男子常被称为萧郎。
⑿迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人。
⑽海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。
64. 终：副词，始终。
⒀柳杞（qǐ）：泛指柳树。杞，柳的一种，也叫红皮柳。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
李子中 李子中，生卒年不详。大都(今北京)人。元朝杂剧家。约元世祖至元中前后在世。曾官知事，除县尹。所作杂剧凡二种： 《崔子弑齐君》、 《贾充宅韩寿偷香》 。又《重订曲海总目·元人杂剧》着录李子中尚有《范蠡归五湖》其本事殆取自《史记》卷四十一《勾践世家》中范蠡事改编而成。 《元人杂剧钩沉》中辑有元杂剧作家赵明道《陶朱公范蠡归湖》第四折。
时攀乳窦憩，屡薄天窗眠。夜弦响松月，朝楫弄苔泉。
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
愿得长绳系取日，光临天子万年春。"
耕田虞讼寝，凿井汉机忘。戎葵朝委露，齐枣夜含霜。
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
"爪牙在身上，陷阱犹可制。爪牙在胸中，剑戟无所畏。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。一朝天子赐颜色，
"绛河从远聘，青海赴和亲。月作临边晓，花为度陇春。
宴游穷至乐，谈笑毕良辰。独叹高阳晚，归路不知津。"
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
"鸿鹄振羽翮，翻飞入帝乡。朝鸣集银树，暝宿下金塘。
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。"
若使巢由知此意，不将萝薜易簪缨。"
"乐游形胜地，表里望郊宫。北阙连天顶，南山对掌中。
婺闺期今夕，蛾轮泛浅潢。迎秋伴暮雨，待暝合神光。
人生在世共如此，何异浮云与流水。
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
"院梅发向尺，园鸟复成曲。落日游南湖，果掷颜如玉。
"玉律三秋暮，金精九日开。荣舒洛媛浦，香泛野人杯。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
少年襄阳地，来往襄阳城。城中轻薄子，知妾解秦筝。"
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
无劳海上寻仙客，即此蓬莱在帝京。"
"昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱，
梵堂遥集雁，帝乐近翔鸾。愿献延龄酒，长承湛露欢。"
"展骥旌时杰，谈鸡美代贤。暂离仙掖务，追送近郊筵。
"重阳早露晞，睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒，萸香更袭衣。
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
此别黄叶下，前期安可知。谁怜楚南树，不为岁寒移。"
"汉地行逾远，燕山去不穷。城荒犹筑怨，碣毁尚铭功。
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
"流莺拂绣羽，二月上林期。待雪消金禁，衔花向玉墀。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
试从古人愿，致酒歌秉烛。燕赵皆世人，讵能长似玉。
经亘去崖合，冥绵归壑深。琪树环碧彩，金潭生翠阴。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
"妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
"陋巷朱轩拥，衡门缇骑来。俱裁七步咏，同倾三雅杯。
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
将览成麟凤，旋惊御鬼文。此中迷出处，含思独氛氲。"
"君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
古戍烟尘满，边庭人事空。夜关明陇月，秋塞急胡风。
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
帝缕升银阁，天机罢玉梭。谁言七襄咏，重入五弦歌。"
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
"圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
无那短封即疏索，不在长情守期契。传闻织女对牵牛，
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
同人聚饮，千载神交。"
清光委衾枕，遥思属湘沅。空帘隔星汉，犹梦感精魂。"
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
高山徒仰止，终是恨才轻。"
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。
赭汗千金马，绣轴五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。