须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
xu ba chang tiao xi luo hui .peng ze you qing huan yu yu .sui di wu zhu zi yi yi .
jiu wu fu guang ming .hong lu zai shan rong .jing men bu si zi .zu zhi tian xia gong .
si hao ru shan zhao bu de .wu jia gui ke zui kan qi ..
zong shang chuan zhen lou shang qu .jing kan yin han sa qiong jiang .
cha cheng ying li zhu gu deng .xing cao shu yin qian nian jing .hua yue lou kai wan ren bing .
.cao tang nan jian bian .you ke xiao yun yan .sao ye lin feng hou .shi xin shan yu qian .
ke lian zhu gui xian qie cai .shi qing wu wang liang wu cai .yi yu du bing kuang juan xing .
jin fan wei luo xi feng qi .chou chang long zhou qu bu hui ..
jiang xing chou yi jing .yu cai wei ru shen .du ai chi tang pan .qing hua yuan xi ren ..
ju jia diao jin lie .ning xu dong yu bian .si feng shen you lian .zhu ri ding wu qian .
he fa pi liang jian .gao huai ru cheng bei .chang wen xian lao yan .yun shi gu chi yi .
ming shan zi suo gong .cha yu yu he zuo .wei zu fan dao zu .zhi ying shu guan yue . ..han yu
译文
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
他不事君王迷恋花草胸怀豁达。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
注释
肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。
广识：增广知识；广：使……广，增广，增加。
⒀阑珊：零落稀疏的样子。
锦书：写在锦上的书信。
①赵瑟：相传古代赵国的人善弹瑟。瑟，弦乐器。
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
莫惜今朝同酩酊，任他龟鹤与蜉蝣。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
趁幽翻小品，逐胜讲南华。莎彩融黄露，莲衣染素霞。 ——皮日休
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
金盆初晓洗纤纤，银鸭香焦特地添。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
"潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。二贤成往事，三径是今朝。 ——广宣
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
"曾过街西看牡丹，牡丹才谢便心阑。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
水阔风高日复斜，扁舟独宿芦花里。"
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
抱璞心常苦，全真道未行。琢磨忻大匠，还冀动连城。"
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
"西斋新竹两三茎，也有风敲碎玉声。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
风雨林中有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"