远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
曲水杏花雪，香街青柳丝。良时且暂欢，樽酒聊共持。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
特达圭无玷，坚贞竹有筠。总戎宽得众，市义贵能贫。
鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。"
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL.暮景回西岑，北流逝滔滔。
浮云自高闲，明月常空净。衣敝得古风，居山无俗病。
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
悠然返空寂，晏海通舟航。"
漠漠淮上春，莠苗生故垒。梨花方城路，荻笋萧陂水。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
yuan jun duo xia ri .you shi fang chan gong .shi men song qiao jue .zhu yuan han kong meng .
liang an zhi fang cao .zhong yang yang qing liu .suo shang ji bu tong .zhuan zao ke zi xiu .
qu shui xing hua xue .xiang jie qing liu si .liang shi qie zan huan .zun jiu liao gong chi .
zi sui qin ku zhong he xi .wang du guan que shuang wei wei .teng ta zhong jun shi an ji .
te da gui wu dian .jian zhen zhu you jun .zong rong kuan de zhong .shi yi gui neng pin .
he lian gu chao yun lian xiu .bi jun you zi bu xiao yao ..
jiu gong ru ci duo .jiu qu yi yi shen .zui ren mian zui jiu .ru ci ke wei zhen ..
qu zhu yuan hong gu .huan zhou diao lan mL.mu jing hui xi cen .bei liu shi tao tao .
fu yun zi gao xian .ming yue chang kong jing .yi bi de gu feng .ju shan wu su bing .
an neng jiu wang shi .qie yu qu chen mei .wu shi de zhen ru .ji zai ren huan nei .
you ran fan kong ji .yan hai tong zhou hang ..
mo mo huai shang chun .you miao sheng gu lei .li hua fang cheng lu .di sun xiao bei shui .
.luo yang qiu ri zheng qi qi .jun qu xi qin geng xiang xi .jiu xue san dong jin zhuan fu .
译文
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为(wei)天下(xia)的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
挣破了那庄周的梦境，来到现实中，硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空，谁知道它是天生的风流种，吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动，把卖花的人都搧过桥东去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
注释
5.掩：覆盖、罩住。辚：用车轮辗压。
托，委托，交给。
（27）汉室倾颓：指汉朝统治崩溃、衰败。
①八六子：杜牧始创此调，又名《感黄鹂》。
97.微独：不仅，不但。微：不，否定副词。独：仅，副词。
⑥语（yù）：告诉、倾诉。
1、者：......的人
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
悠悠烟景两边意，蜀客秦人各断肠。"
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
苔趾识宏制，沙潈游崩津。忽吟陶渊明，此即羲皇人。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
寄声千里风，相唤闻不闻。"
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
进取果由命，不由趋险艰。穿杨二三子，弓矢次第弯。
药杀元气天不觉。尔来天地不神圣，日月之光无正定。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
不关破贼须归奏，自趁新年贺太平。"
玩玩夜遂久，亭亭曙将披。况当今夕圆，又以嘉客随。
何以写此心，赠君握中丹。"
雨起巫山阳，鸟鸣湘水滨。离筵出苍莽，别曲多悲辛。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
恐是眶睫间，掩塞所化成。黄帝有二目，帝舜重瞳明。
绵绵若存有深致。种玉不耕山外非内粹。凿儒关决文泉彰，
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
"秋风吹白发，微官自萧索。江僧何用叹，溪县饶寂寞。
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
颁条风有自，立事言无苟。农野闻让耕，军人不使酒。
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
"积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。
"楚俗不理居，居人尽茅舍。茅苫竹梁栋，茅疏竹仍罅。
乘凉劝奴婢，园里耨葱韭。远篱编榆棘，近眼栽桃柳。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑，我有娇蛾待君扫。
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
移石几回敲废印，开箱何处送新图。（《春明退朝录》）。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
潜滑不自隐，露底莹更新。豁如君子怀，曾是危陷人。
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。
不用还与坠时同。"
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
冻水有再浪，失飞有载腾。一言纵丑词，万响无善应。
初时天山之外飞白雪，渐渐万丈涧底生流泉。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
神物岂徒然，用之乃施设。禹功九州理，舜德天下悦。
江海多豪气，朝廷有直声。何言马蹄下，一旦是佳城。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
十月下桂岭，乘寒恣窥缘。落落王员外，争迎获其先。
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
昨夜梦得剑，为君藏中肠。会将当风烹，血染布衣裳。
唯教推甲子，不信守庚申。谁见衡门里，终朝自在贫。"
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.
寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。"
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。