秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
"抱疾漂萍老，防边旧谷屯。春农亲异俗，岁月在衡门。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
qiu feng shi gao yan bu qi .dang zi cong jun shi zheng zhan .e mei chan juan shou kong gui .
.shu fu du zhi zhi .zeng can shan ai qin .jiang shan shi xing mai .chang you chu xiao chen .
.bao ji piao ping lao .fang bian jiu gu tun .chun nong qin yi su .sui yue zai heng men .
sheng li jin hua qiao nai han .pei jian chong xing liao zan ba .xia qin liu shui zi xu dan .
shan yun sui zuo xia .jiang cao ban tou tuo .jie wen hui xin hou .xian yu qu ji he ..
xiong xiong ren huan you bu ding .shi shi dou zhan yu he xu .
.su si ci ling jing .xun zhen dao yin ju .yin yuan you gu yuan .xiao san bai yun yu .
.li qi qing jin hu .bing wei zhuang tie guan .yang jing chuan se an .chui jiao shui feng han .
bang wei huai fa ze .sheng yuan yi chou mu .piao yao gui shui you .chang wang cang wu mu .
jiang que you qi feng .diao liang shang dai hong .wen quan zeng yu ri .hua guan jiu ying feng .
译文
晚钟响在皇家的(de)园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取(qu)，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动(dong)心情
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
注释
⑷住不得：再不能停留下去了。
罢：通“疲”。驽：劣马。疲弩：比喻才能低下。
⑥舍菜：也作“舍采”，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。
195、前修：前贤。
6.筝：弦乐器，木制长形。古代十三或十六根弦，现为二十五根弦。
⑷更容：更应该。
这是王安石的一首逸诗。《临川集》和李壁的《王荆文公诗笺注》以及沈钦韩的《王荆文公诗文笺注补注》都没有收这首诗，而是明万历年间编纂的《通州志》中记载，王安石在宋仁宗至和年间曾任海门县令，当时通州属淮南路，这和宋史本传所载“擢进士上第，签书淮南判官”相合。《全宋诗》关于王安石诗部分虽没有收全诗，可是却录有“残句”“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回？”(笫77卷)且万历《通州志》所载诗题为《白狼观海》。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
把手闲歌香橘下，空山一望鹧鸪飞。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
异俗知文教，通儒有令名。还将大戴礼，方外授诸生。"
唯夫二千石，多庆方自兹。"
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
胫弱秋添絮，头风晓废梳。波澜喧众口，藜藿静吾庐。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋动翠颜。"
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
开笼不奈鸭媒娇。春衣晚入青杨巷，细马初过皂荚桥。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
钓竿不复把，野碓无人舂。惆怅飞鸟尽，南谿闻夜钟。"
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
蒿里埋双剑，松门闭万春。回瞻北堂上，金印已生尘。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"