熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
自是樯低帆幅少，溪风终不两般吹。"
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
"园锁开声骇鹿群，满林鲜箨水犀文。森森竞泫林梢雨，
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
"孤亭遥带寺，静者独登临。楚霁江流慢，春归泽气阴。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。
雉堞屹如狂，女墙低似醉。必若据而争，先登仪狄氏。"
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
"双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，
shu xun yun shui zong xian you .zhu men suo bi yan lan mu .ling ge qing ling shui mu qiu .
jie qian ping fan lan .qiang xia qi lu su .wei kan zhuo chi li .fu ke cheng mu su .
qu sui chang kuang you huang kou .guan jun jie san wu ren dou .man cheng ben beng han zhi xian .
zi shi qiang di fan fu shao .xi feng zhong bu liang ban chui ..
.wu huang wu lu ji kun qiu .qing niao xi shen long shu qiu .
.yuan suo kai sheng hai lu qun .man lin xian tuo shui xi wen .sen sen jing xuan lin shao yu .
an de wan gong si ming yue .kuai jian fu xia xi fei peng ..
.gu ting yao dai si .jing zhe du deng lin .chu ji jiang liu man .chun gui ze qi yin .
.jing yu yu gao yin .sou shen you shuang xin .ge lai yi di li .xiang dui si shan yin .
xing dou jian xi bin ke san .bi yun you lian yan ge sheng .
zhi die yi ru kuang .nv qiang di si zui .bi ruo ju er zheng .xian deng yi di shi ..
bu yuan bo le cheng qi gu .ji yu nu tai jia yi qi ..
wei wo gong jun kan bian jie .mo jiang wen yu zuo sheng ya ..
ruo shi zhi ping san jie li .you ying han ding yi hao qing .
.qian xi yu wan zhang .liao rao fu zheng rong .tai shou lao che ma .he cong zhu pei jing .
.si shi jiu nian qian ji di .tong nian wei you lao fu cun .
.cheng fei mi jian yi .guan yi hao wen qin .nai shi qian xian yi .chang liu hua su xin .
.deng xian san fu hou .du wo ci gao qiu .can shu yan yu huo .lin feng shuang dai qiu .
tou zuo qiu feng bai lian di .li bei wei si jin luo nao .ying han kong wang jin zhang ni .
.shuang feng xian shu ci di fei .yu huang cui cu lie xian gui .yun kai ri yue lin qing suo .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
老百姓呆不住了便抛家别业，
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
长眉总是紧锁，任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆，看那高飞的雁行，字字都是愁。
借着醉意拍春衫，回想着，旧日春衫上的香。天将离愁与别恨，折磨我这疏狂人。路上年年生秋草，楼中日日进夕阳。登楼望；云渺渺，水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处，又何必，写在信纸上，费了泪千行。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
注释
⑴万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费祎出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。
(18)沨沨(feng)：轻飘浮动的样子。
君：你，表示尊敬的称呼。
(17)静者：喜欢清静的人，谓仁人。《论语·雍也》载：“孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。’”
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
⑶初：初次。《晋书·庾亮传》：“乘秋夜往，共登南楼。”此借用其字。张镜《观象赋》：“尔乃纵目远览，傍通四维。”
35.鸱（chī）龟曳衔：高亨（hēng）先生认为大概是古代神话，鲧（gǔn）治水的时候，有鸱龟引路，去偷息壤，鲧就听从他们。鸱，一种鸷（zhì）鸟，猫头鹰之类。曳，牵引。衔，马口铁。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
桃花夹岸杳何之，花满春山水去迟。
吾道近来稀后进，善开金口答公卿。"
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。"
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
鹭听独寂寞，鱼惊昧来往。尽水无所逃，川中有钩党。"
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
眠云终未遂，策马暂休期。上国劳魂梦，中心甚别离。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。"
林间孤鹤欲参禅。鸡头竹上开危径，鸭脚花中擿废泉。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
蛮溪雪坏蜀江倾，滟滪朝来大如屋。"
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
岂无中林士，贯穿学问骨。兵法五十家，浩荡如溟渤。
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
见《墨庄漫录》）"
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
佳妓如鸿一一惊。毫健几多飞藻客，羽寒寥落映花莺，
"处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
桃花飘岫幌，燕子语松关。衣桁侵池翠，阶痕露藓斑。
"移家近汉阴，不复问华簪。买酒宜城远，烧田梦泽深。
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
丹方频试更堪疑。髭须强染三分折，弦管遥听一半悲。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
爱把波澜枉陷人。飘乐递香随日在，绽花开柳逐年新。
我独南征恨此身，更有无成出关者。"
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。