净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
几拟以黄金，铸作钟子期。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"昔事堪惆怅，谈玄爱白牛。千场花下醉，一片梦中游。
清光到死也相随。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
jing shui xian tong diao yu ye .chun xiao yu ke hua jin dan .
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
ye shen qu qu wan wan yue .wan li sui jun yi cun chang ..
bei ji xin ying zhu .gao ke jiu shao nian .feng liu chuan gui da .tan xiao qu rong qian .
feng shi wang yuan dao .chun shan wu duan jue .chao xing ru ying shu .ye bo yi chu yue .
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
ji ni yi huang jin .zhu zuo zhong zi qi .
.qian de yin fo zi .hou de wang lai ta .pan shi lv yao gua .huan ren niu jiao mo .
.xiang shui wan yu li .shi you fang cao sheng .deng shan qi shi hou .wu ban ru yun xing .
meng leng tong xian que .shen rong he tai xu .qian feng yao ai ji .wan he ming qing chu .
tong zi bu zhi shi bing kun .bao feng chui zhe hao ba jiao ..
.yuan sheng he dan mo .guan miao zi yi xing .peng hu chang yan ru .xian ge le tian ming .
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
.xi shi kan chou chang .tan xuan ai bai niu .qian chang hua xia zui .yi pian meng zhong you .
qing guang dao si ye xiang sui ..
ba wei qing you qi .shi jue wu xiang feng .shi wo ji yang yuan .qi lai zi yin gong .
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..
译文
骐骥（qí jì)
如今我(wo)(wo)有什么功德，从来没有种田采桑。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情(qing)怀实在无法描述；何况这正是人们(men)欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵(bing)不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
4.凭谁说：向谁诉说。
51、铚（zhì）、酂（cuó）、苦（hù）、柘（zhè）、谯（qiáo）：秦时地名，铚、谯，在今安徽。酂、苦、柘，在今河南。
⑵暮宿：傍晚投宿。
53.香炉顶：香炉峰。庐山北部的著名山峰。因水气郁结峰顶，云雾弥漫如香烟缭绕，故名。
⑵上：作“山”，山上。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
王古 大名莘县人，字敏仲。王靖子。登进士第。历太常博士、太府少卿。哲宗绍圣初，迁户部侍郎，详定役法，与尚书蔡京多不合，徙兵部。徽宗时，为刑部尚书，出知成都。入崇宁党籍，谪衡州别驾，安置温州。复朝散郎，卒。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
以下《锦绣万花谷》）
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
后来是三皇，潮水荡祸殃。岩逢二乍间，未免有消亡。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高，
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
五噫谲且正，可以见心曲。"
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。