秋望
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
"道既学不得，仙从何处来。
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
秋望拼音解释:
wu yi shen shu .jiu jiu liu liu .shu shen tian chu .he yi chong hou .tu na tai xu .
.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
yin jie hao de ren nan de .gong zi wang sun jin duan chang ..
.dao ji xue bu de .xian cong he chu lai .
.zhang yu guo chan yan .wei bian you jing pan .zhuang kan fu shou yue .ling he zhi xian tan .
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
.shuang gui bu rang huang jin se .yuan zhi reng han yu shi xiang .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
wu zhi shi dai xiang kan jin .shui wu fu sheng si ying gong ..
译文及注释
译文
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
这是《《拟行路难(nan)十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
北海里有一条鱼，它的名字叫(jiao)鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动(dong)翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而(er)运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮(ju)丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清(qing)楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
先前那些辛(xin)勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
我好比知时应节的鸣虫，
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
其一
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
注释
（52）河阳：黄河北岸。
27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。
177、萧望之：西汉大臣。
山际：山边；山与天相接的地方。
旧日恩：一作“昔日恩”。
赏析
诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
这首短诗，后面写兵临易水、提剑誓死？其主题确与战斗有关。但前四句 着重写景，除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外，围城、突围等等全无 明确描写。因此，解说之分歧，多出于对“言外之意”的不同体会。“言”外 之“意”虽在“言”外，仍然来自“言”。一首诗积字成句，积句成篇，成为 有内在联系的整体。这篇诗前四句颇难碓解，后四句却比较显豁。说清后四句， 再反(zai fan)观前四句，通篇的意义便不难领会。
首句很有诗情画意，“亭亭”多用来形容姑娘之苗条(miao tiao)、靓丽，作者却用来描写船，可见构思不同一般；“系”的后面省略了宾语，让人联想起刘禹锡的“只有垂杨绾别离”，且暗切题意，手法不同凡响；“春潭(chun tan)”自然使人想起李白的“桃花潭水深千尺”，春潭的美丽景象一下子就浮上了读者的脑海，确实是用笔老到，布局精巧。这样一幅春潭送别图就非常完美地展现了出来。第二句写送别时的(shi de)情景，自然使人想到王维的“劝君更尽一杯酒”，而不是白居易的“醉不成欢惨将别”，因为主、客都只有“半酣”，且临别时“帐饮无绪”，怕“酒入愁肠，化作相思泪”。第三句一下子就让人想起柳永的“念去去千里，暮霭沉沉楚天阔”和崔颢的“烟波江上使人愁”，以及王维的“西出阳关无故人”，别情充溢宇宙。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
林逋隐居杭州时，在西湖孤山结庐。孤山之有孤山寺，这是他常常喜欢登览的胜地。该写一个秋日的傍晚，诗人在孤山寺端上人房内饱览山上风景。诗以素淡的笔触，描绘出幽邃的景色，造成一神幽寂的意境。而这种境界，正是林逋这位幽人（隐士）所眷恋的。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
中唐(zhong tang)宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
这首诗表现了一种清静安详的境界。前两(qian liang)句写诗人独自一人坐在(zuo zai)幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
这首短诗，后面写兵临易水、提剑誓死？其主题确与战斗有关。但前四句 着重写景，除“甲花”、“角声”表明此处有兵士而外，围城、突围等等全无 明确描写。因此，解说之分歧，多出于对“言外之意”的不同体会。“言”外 之“意”虽在“言”外，仍然来自“言”。一首诗积字成句，积句成篇，成为 有内在联系的整体。这篇诗前四句颇难碓解，后四句却比较显豁。说清后四句， 再反(zai fan)观前四句，通篇的意义便不难领会。
首句很有诗情画意，“亭亭”多用来形容姑娘之苗条(miao tiao)、靓丽，作者却用来描写船，可见构思不同一般；“系”的后面省略了宾语，让人联想起刘禹锡的“只有垂杨绾别离”，且暗切题意，手法不同凡响；“春潭(chun tan)”自然使人想起李白的“桃花潭水深千尺”，春潭的美丽景象一下子就浮上了读者的脑海，确实是用笔老到，布局精巧。这样一幅春潭送别图就非常完美地展现了出来。第二句写送别时的(shi de)情景，自然使人想到王维的“劝君更尽一杯酒”，而不是白居易的“醉不成欢惨将别”，因为主、客都只有“半酣”，且临别时“帐饮无绪”，怕“酒入愁肠，化作相思泪”。第三句一下子就让人想起柳永的“念去去千里，暮霭沉沉楚天阔”和崔颢的“烟波江上使人愁”，以及王维的“西出阳关无故人”，别情充溢宇宙。
一、二句平述史实，为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞，波涌云飞，形成高潮。“天涯”上承“归去”，乌孙朝罢西归，马足车轮，邈焉万里，这辽阔无垠的空间，便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠，曾经是积骸成阵的兵争要冲，如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法，于无字处皆有深意，是诗中之眼。诗的结句雄健入神，情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷：战争的阴霾消散净尽，日月的光华照彻寰宇。这种理想境界，体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想，是高响入云的和平与统一的颂歌。
林逋隐居杭州时，在西湖孤山结庐。孤山之有孤山寺，这是他常常喜欢登览的胜地。该写一个秋日的傍晚，诗人在孤山寺端上人房内饱览山上风景。诗以素淡的笔触，描绘出幽邃的景色，造成一神幽寂的意境。而这种境界，正是林逋这位幽人（隐士）所眷恋的。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
中唐(zhong tang)宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》：“嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半，一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图，在陵域范围之内，有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载：“瑶台寺，则《昭陵图》有之，在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古，瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意，则与某位公主有关。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。
这首诗表现了一种清静安详的境界。前两(qian liang)句写诗人独自一人坐在(zuo zai)幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。
第三段，先写壮美的瀑布，后又写了美姿美态的山峰。
创作背景
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
于右任( 南北朝 )
收录诗词 (2281) 首
简 介
于右任 于右任（1879.04.11—1964.11.10），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。
偶作寄朗之
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
送外甥怀素上人归乡侍奉
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
"又向夔城去，知难动旅魂。自非亡国客，何虑断肠猿。
雨后秋凉
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
沁园春·孤鹤归飞
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取，饱饮游神向悬圃。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
采蘩
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
惆怅金闺却归去，晓莺啼断绿杨枝。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
为学一首示子侄
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
青玉案·庭下石榴花乱吐
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
难作别时心，还看别时路。"
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
访秋
"年年人自老，日日水东流。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
忘归亲野水，适性许云鸿。萧散都曹吏，还将静者同。"
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
"六幅故牢健，知君恣笔踪。不求千涧水，止要两株松。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。