首页 古诗词 农妇与鹜

农妇与鹜

元代 / 鳌图

戆直撩忌讳,科仪惩傲顽。自从真籍除,弃置勿复论。
米碗诸贤让,蠡杯大户倾。一船席外语,三榼拍心精。
"寥寥空山岑,冷冷风松林。流月垂鳞光,悬泉扬高音。
"楼阁高低树浅深,山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕,
"满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。
"早年勤倦看书苦,晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取,
照书灯未灭,暖酒火重生。理曲弦歌动,先闻唱渭城。"
缣渐好,马渐多。阴山虏,奈尔何。"
"梓潼眷属何年别,长寿坛场近日开。
"山斋方独往,尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马,缁徒换友朋。
往事勿追思,追思多悲怆。来事勿相迎,相迎已惆怅。
只合居岩窟,何因入府门。年终若无替,转恐负君恩。"
唯有东都樊着作,至今书信尚殷勤。"


农妇与鹜拼音解释:

gang zhi liao ji hui .ke yi cheng ao wan .zi cong zhen ji chu .qi zhi wu fu lun .
mi wan zhu xian rang .li bei da hu qing .yi chuan xi wai yu .san ke pai xin jing .
.liao liao kong shan cen .leng leng feng song lin .liu yue chui lin guang .xuan quan yang gao yin .
.lou ge gao di shu qian shen .shan guang shui se ming chen chen .song yan ban juan qing xiao mu .
.man yan shang xin dong jing he .yi shan hong shu si bian duo .
.zao nian qin juan kan shu ku .wan sui bei shang chu lei duo .yan sun bu zhi du zi qu .
zhao shu deng wei mie .nuan jiu huo zhong sheng .li qu xian ge dong .xian wen chang wei cheng ..
jian jian hao .ma jian duo .yin shan lu .nai er he ..
.zi tong juan shu he nian bie .chang shou tan chang jin ri kai .
.shan zhai fang du wang .chen shi mo xiang reng .lan yu ci an ma .zi tu huan you peng .
wang shi wu zhui si .zhui si duo bei chuang .lai shi wu xiang ying .xiang ying yi chou chang .
zhi he ju yan ku .he yin ru fu men .nian zhong ruo wu ti .zhuan kong fu jun en ..
wei you dong du fan zhuo zuo .zhi jin shu xin shang yin qin ..

译文及注释

译文
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
劝大家举杯为乐,喝醉了就什么都不知道了。
相随而来的(de)钓女,来到池边,竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
离别美酒情谊深,画船起航全成空。离别不必太伤情,人生何处不相逢。
我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这(zhe)支曲子来劝酒。中书省郎中仲(zhong)先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
而今往事实在难以重忆,梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在,那芬芳的丁香枝(zhi)上,那美丽的豆蔻梢头。
江南水乡(xiang),春寒迟迟农事也晚。村北(bei),村南,谷雨时节开犁破土,将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片,山冈上桑树茂盛,桑叶卖家很贱,转眼就可以,品尝新面,收取新茧。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里,
岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来到贵乡。
看着这些散乱的书册,不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里,幽暗的窗前,我点着一盏(zhan)孤灯。原以为情缘已尽,可谁又道得清究竟是有情还是无情呢?
此夜投宿佛寺住在高阁(ge)上,星月交辉掩映山间雾朦胧。
羊祜碑如今依然巍峨矗立,读罢碑文泪水沾湿了衣襟。

注释
立:站立,站得住。
烹:煮。假鱼本不能煮,诗人为了造语生动故意将打开书函说成烹鱼。
(13)度量: 谓心怀。
⑴秋浦:唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。
同予者何人:像我一样的还有什么人呢?
① 津亭:渡口边的亭子。
⑿熠耀:光明的样子。宵行:磷火。
(1)楚之同姓:楚王族本姓芈(mǐ米),楚武王熊通的儿子瑕封于屈,他的后代遂以屈为姓,瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。

赏析

  这首诗短小精悍,含义隽永,余味无穷。这原因,一方面是诗人将自己的一片真情,融于字里行间,在平易朴实的语言里,蕴含着强烈的激情。另一方面,写《归雁》杜甫 古诗的诗,往往都是先从大雁本身着笔,然后再抒发议论,然而这首诗却是先写思归的心情,一开始就直抒胸怀,先给读者一个思乡(si xiang)的强烈印象,然后再将描写的笔触对准空中的大雁,让生动的形象去充分体现作者的思想,给人以具象化的感觉,先赋而后兴。
  菊花虽以黄色为正,但白菊因其洁白如玉的颜色,更易给人以清高脱俗之感,故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗,就是其中的精品之作。
  这两首诗是情辞并茂的悼友诗。李商隐是一代才人。李商隐的诗辞采精工富丽,韵调婉转微,具有独特的艺术魅力。但是,由于政治宗派斗争的原因,这样的大诗人于病死荥阳后,文坛竟然出奇地沉默,极少有人赋诗撰文来纪念他。现存的当时悼念李商隐的诗仅有两首。这珍贵的两首《《哭李商隐》崔珏 古诗》诗出自李的挚友、诗人崔珏之手。
  全诗整体上,前四句主要是以触景生情为主,描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观,生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图,妙笔生辉,令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,抒写六朝豪华落尽的悲凉,委婉深沉,沧桑之感油然而生,今昔对比,尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨,六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢,再也一去不复回。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼(su shi)也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  “卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  所以,诗人就在第三句转折时提醒说:“最是一年春好处。”一年之际在于春,而春天的最好处却又在早春。
  此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位,地位稳固长久。语重心长地鼓励说,“《天保》佚名 古诗定尔,亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑,树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后,上天将竭尽所能保佑王室:“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂,赐给王众多的福分,还担心不够(“维日不足”)。第三章祝愿说王即位后,天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字,极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起,先写选择吉利的日子,为王举行祭祀祖先的仪式,以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲为饎,是用孝享。……于公先王”);次写祖先受祭而降临,将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运(“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”)。末章又以四“如”字祝颂之,说王将长寿,国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望,以及隐藏着的深沉的爱心。
  三、四句转入咏物本题,细致而微地描绘荷花的初生水面,应题“新荷,二字。荷的根茎最初细瘦如鞭,俗称莲鞭。莲鞭上有节,能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”,就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字,已极言其细小,下面“短干未摇风”,则更形象地体现其细小;梗干之短,甚至风亦不能使它摇动,可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来,观察之细致,用笔之精到,真堪令人叫绝。在这细微之处,诗人的功力得到了充分的体现。
  第四联设想王牧的叔父见到他后,一定十分怜爱,舍不得他离开。所以嘱咐说:你母亲还在倚门而望,日日盼着你归来呢。小阮,阮籍的侄子阮咸,叔侄二人都在“竹林七贤”之列。这里用以喻王牧叔侄。
  “而今白庭路,犹对青阳(qing yang)门。”诗人居安思危,告诫当局者。
  李白的性格本来是很高傲的,他不肯“摧眉折腰事权贵”,常常“一醉累月轻王侯”,在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是,对一个普通的山村妇女却是如此谦恭,如此诚挚,充分显示了李白的可贵品质。
  《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻(shen ke)地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象(de xiang)征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!

创作背景

  末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏:“纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。

  

鳌图( 元代 )

收录诗词 (7651)
简 介

鳌图 清汉军镶红旗人,字伯麟,号沧来。于宗瑛子。干隆三十五年举人,历任淮扬道,江苏按察使。有《习静轩诗文集》。

博浪沙 / 尉迟钰

怪来醒后傍人泣,醉里时时错问君。
"已知腊子能裁服,复报龟儿解咏灯。
觉来疑在侧,求索无所有。残灯影闪墙,斜月光穿牖。
尔本此乡鸟,生不辞巢不别群,何苦声声啼到晓。
"欲去公门返野扉,预思泉竹已依依。
"风露晓凄凄,月下西墙西。行人帐中起,思妇枕前啼。
浅薄求贤思自代,嵇康莫寄绝交书。"
随分归舍来,一取妻孥意。"


柳梢青·春感 / 鲜于万华

天涯地角无禁利,熙熙同似昆明春。"
且喜平安又相见,其馀外事尽空虚。"
一种共君官职冷,不如犹得日高眠。"
溷鼠虚求洁,笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬,幸得早图之。"
有酒有酒兮再祝,祝予心兮何欲。欲天泰而地宁,
车马煌煌。若此颠倒事,岂非天道短,岂非人道长。
坟上少啼留取泪,明年寒食更沾衣。"
欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。"


小雅·鹿鸣 / 洋壬辰

奴温新挟纩,马肥初食粟。未敢议欢游,尚为名检束。
商陵追礼教,妇出不能止。舅姑明旦辞,夫妻中夜起。
"风引春心不自由,等闲冲席饮多筹。
却笑西京李员外,五更骑马趁朝时。"
以此送日月,问师为何如。"
嵇康日日懒,毕卓时时醉。酒肆夜深归,僧房日高睡。
翠华不来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,
笼鸟无常主,风花不恋枝。今宵在何处,唯有月明知。"


武陵春·春晚 / 左丘语丝

"重吟前日他生句,岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下,
隔是身如梦,频来不为名。怜君近南住,时得到山行。
"三江路千里,五湖天一涯。何如集贤第,中有平津池。
"村南无限桃花发,唯我多情独自来。
幸有酒与乐,及时欢且娱。忽其解郡印,他人来此居。"
骑火高低影,街鼓参差声。可怜早朝者,相看意气生。
败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。"
病添心寂寞,愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少,秋阶日上多。


江城子·密州出猎 / 律谷蓝

失却游花伴,因风浪引将。柳堤遥认马,梅径误寻香。
井梧凉叶动,邻杵秋声发。独向檐下眠,觉来半床月。
色为天下艳,心乃女中郎。自言重不幸,家破身未亡。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部,江湖留滞谢宣城。
"云水埋藏恩德洞,簪裾束缚使君身。
"春来无伴闲游少,行乐三分减二分。
情知梦无益,非梦见何期。今夕亦何夕,梦君相见时。
"云树玉泉寺,肩舁半日程。更无人作伴,只共酒同行。


浣溪沙·山绕平湖波撼城 / 勾芳馨

五十八翁方有后,静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌,
平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。每因暂出犹思伴,岂得安居不择邻。可独终身数相见,子孙长作隔墙人。
唯生一女才十二,只欠三年未六旬。婚嫁累轻何怕老,
"不厌西丘寺,闲来即一过。舟船转云岛,楼阁出烟萝。
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝,我住东京作地仙。
岁月徒催白发貌,泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意,
"鸥鹭元相得,杯觞每共传。芳游春烂熳,晴望月团圆。
"春来触地故乡情,忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入,


墨子怒耕柱子 / 酒初兰

携手昨何时,昆明春水平。离郡来几日,太白夏云生。
东风二月天,春雁正离离。美人挟银镝,一发叠双飞。
但以恩情生隙罅,何人不解作江充。
烦君玉指分明语,知是琴心佯不闻。"
瓦砾难追琢,刍荛分弃捐。漫劳成恳恳,那得美娟娟。
暗思幸有残筋力,更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞,
元年诛刘辟,一举靖巴邛。二年戮李锜,不战安江东。
自负因自叹,人生号男儿。若不佩金印,即合翳玉芝。


卖花声·立春 / 公良英杰

"赋句诗章妙入神,未年三十即无身。
白马朱衣两宫相,可怜天气出城来。"
春深乡路远,老去宦情微。魏阙何由到,荆州且共依。
岂独骇鸡当骇人。元和运启千年圣,同遇明时余最幸。
离襟泪犹湿,回马嘶未歇。欲归一室坐,天阴多无月。
常闻仗忠信,蛮貊可行矣。自古漂沉人,岂尽非君子。
随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。
欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。"


菩萨蛮·白日惊飚冬已半 / 仲孙晨龙

恨人休醉是残花。闲吟工部新来句,渴饮毗陵远到茶。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去,东林旧院何人住。
昨卧南城月,今行北境春。铅刀磨欲尽,银印换何频。
"忆昔岁除夜,见君花烛前。今宵祝文上,重叠叙新年。
拙政自多暇,幽情谁与同。孰云二千石,心如田野翁。"
"闻君新楼宴,下对北园花。主人既贤豪,宾客皆才华。
豪家富贾逾常制,令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫,
母约看宁辨,余慵疗不精。欲寻方次第,俄值疾充盈。


望月有感 / 建木

内外及中间,了然无一碍。所以日阳中,向君言自在。"
溷鼠虚求洁,笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬,幸得早图之。"
三间茅舍向山开,一带山泉绕舍回。
"海内时无事,江南岁有秋。生民皆乐业,地主尽贤侯。
贫贱非不恶,道在何足避。富贵非不爱,时来当自致。
"海山郁郁石棱棱,新豁高居正好登。南临赡部三千界,
郊静销戎马,城高逼斗牛。平河七百里,沃壤二三州。
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后,代面唯凭五字中。