勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
"吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"事事朝朝委一尊，自知无复解趋奔。试期交后犹为客，
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
潮沙分象迹，花洞响蛮歌。纵有投文处，于君能几何。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
qin ku liu ying xin .yu jie su yan zhi .can zhong can lou xiao .luo ye luo hua shi .
.wu dian luo hua chun man man .wu gong fang shu wan shen shen .
.you zhi yan bo suan lu qi .ci sheng duo shi yan ji li .zheng feng yao luo reng xu bie .
mu gong wei de chang li shou .you yu guan jia she she xiang ..
.shi shi chao chao wei yi zun .zi zhi wu fu jie qu ben .shi qi jiao hou you wei ke .
fen zi ti hua bi .xiang jian yong liu shi .xiu chuang xie shou yue .fang cao ta qing qi .
qian jing kui xing ying yi chen .gui zhai ye pu zeng shui shi .ru chao deng zhao jiu ti lin .
.deng yong lou shang fang ting le .xin shi di bian you ju bei .zheng shi li qing shang yuan bie .
chao sha fen xiang ji .hua dong xiang man ge .zong you tou wen chu .yu jun neng ji he ..
tian yi wei ru shi .jun xin wu zi qi .neng yi si shi zi .ke li de qing bei ..
xiao ru mo zuo pin qing er .zhi pa cheng tou hua jiao cui ..
ci yi bie ren ying wei jue .bu sheng qing xu liang feng liu ..
.jiao wai ling jing xi fu dong .xue qing lv bei xing wu qiong .
dao bian yu ting ju .tian pan niao xing fen .ci jing kan shui hua .wen weng qing zhui wen ..
译文
汤从囚地重泉出来，究竟他有(you)什么大罪？
猫头鹰说：“村里人都讨厌我(wo)的(de)叫声，所以我要向东迁移。”
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望(wang)。再说不出一句话语。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江(jiang)发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
就算在长安市里买花载酒，富贵满足，又怎比得上在故乡家中，看见桃李花开，绿叶粉红一团团的喜悦心情？不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。
注释
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
③ 去住：指走的人和留的人。
⑻逾（yú 余）：更加。
冻风时作（zuò）：冷风时常刮起来。作，起。
①定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。 楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。
45复：恢复。赋：赋税。
（44）爱子：爱人，指征夫。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
平生五字句，一夕满头丝。把向侯门去，侯门未可知。"
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
为城南之最，有树每朵七叶，因以为名，隐诗纪之）
"以色静胡尘，名还异众嫔。免劳征战力，无愧绮罗身。
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔，离魂空伴越禽飞。
书来应隔雪，梦觉已无星。若遇多吟友，何妨勘竺经。"
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
故里琴樽侣，相逢近腊梅。江村买一醉，破泪却成咍。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿，春铺锦绣作汀洲。
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
日宫紫气生冠冕，试望扶桑病眼开。"
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
兵戈半渡前江水，狎客犹闻争酒巡。"
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色，岁寒应识栋梁材。
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"南征虽赴辟，其奈负高科。水合湘潭住，山分越国多。
正是落花寒食夜，夜深无伴倚南楼。"
"远出白云中，长年听不同。清声萦乱石，寒色入长空。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
预凭魂梦展维桑。客程回首瞻文陛，驿路乘轺忆故乡。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
竹声输我听，茶格共僧知。景物还多感，情怀偶不卑。
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
好花虚谢雨藏春。萍蓬已恨为逋客，江岭那知见侍臣。
"万仞连峰积翠新，灵踪依旧印轮巡。何如捧日安皇道，
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
夜雨隋家旧苑空。星散欲陵前槛月，影低如试北窗风。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
以上并见《海录碎事》）
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
"十里旌旗十万兵，等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗，
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"