"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
昔贤不复有，行矣莫淹留。
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
湿人巾履满庭前。丹崖翁，爱丹崖，弃官几年崖下家。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
.zi gui ye ye ti zhu ye .yuan dao feng chun ban shi chou .fang cao ban ren huan yi lao .
gu niao ming huan guo .lin hua luo you kai .duo can bing wu li .qi ma ru qing tai ..
xi xian bu fu you .xing yi mo yan liu .
man zhong man yi wang .ming li shui neng suan .wen jun quan wo yi .wei jun yi chang tan .
.yao gong mei zheng shui yu chou .bu jian xi shi chen tai qiu .yi zhong shang ke you zhu shi .
.jiang yu sa chang xia .fu zhong you yu qing .wo gong hui bin ke .su su you yi sheng .
lou sheng yao zai bai hua zhong .lu yan zha qi kai xian zhang .yu pei cai cheng yin shang gong .
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
.yi jia wang yun lu .dong qu du yi yi .shui su sui yu huo .shan xing dao zhu fei .
jia sheng da zhong xiao .suo wang shi yi zhi .qing shuang jiu yue tian .fang fo jian zhi sui .
shi ren jin lv man ting qian .dan ya weng .ai dan ya .qi guan ji nian ya xia jia .
kou dao kuang ge wai .xing hai tong yin zhong .ye yun di du shui .yan yu xi sui feng .
译文
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在(zai)哪里？
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
当今，天下的形势像得了严重(zhong)的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
如果皇恩浩荡允许回家种地，晚年就日夕相处做邻居老翁。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
注释
11、阳台：隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
⑽桃林，即桃林塞，指河南灵宝县以西至潼关一带的地方。
崩殂(cú)：死。崩，古代称帝王、皇后之死。殂，死亡。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
（59）新睡觉：刚睡醒。觉，醒。
（49）度（duó）：思量，揣度。
⑶葭（jiā）苇：芦苇。班固《汉书·李广传》：“引兵东南，循故龙城道行，四五日，抵大泽葭苇中。”萧萧：草木摇落之声。杜甫《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”淅淅：风声。
⑶壑：山谷。倏：一下子。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
彭世潮 彭世潮，字源大，号龙溪。东莞人。明世宗嘉靖四年（一五二五）举人。授福建古田教谕，升国子监学录，擢陕西道监察御史。以不能事权贵，左迁福清令。着有《龙溪漫兴》。民国张其淦《东莞诗录》卷一一有传。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
殿闭山烟满，窗凝野霭虚。丰年多望幸，春色待銮舆。"
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
自叹平生相识愿，何如今日厕应徐。"
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
雁矫衔芦内，猿啼失木间。弊裘苏季子，历国未知还。"
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
少室尽西峰，鸣皋隐南面。柴门纵复关，终日窗中见。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
蓬莠独不焦，野蔬暗泉石。卷耳况疗风，童儿且时摘。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
哭庙悲风急，朝正霁景鲜。月分梁汉米，春得水衡钱。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
"青琐留才子，春池静禁林。自矜仙岛胜，宛在掖垣深。
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
平生重离别，感激对孤琴。"
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
更议居远村，避喧甘勐虎。足明箕颍客，荣贵如粪土。"
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
夜火临津驿，晨钟隔浦城。华亭养仙羽，计日再飞鸣。"
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。