亦知自惜难判割，犹胜横根引出栏。"
离别烟波伤玉颜。"
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
yi zhi zi xi nan pan ge .you sheng heng gen yin chu lan ..
li bie yan bo shang yu yan ..
.xian ju wu li wai men xi .shi lu qin hui yu ma ti .tian shi lai zai gong li shu .
ba he zhu da hai .zhong you leng ga chuan .fo fa fu guo wang .ping deng wu po pian .
tian tou feng xiang ren .dao jun nan shan xing .nan shan qian li feng .jin shi xiang si qing .
cheng ming na zu yan .che fu kui wu gong .ri ri shan cheng shou .yan liu yan gui cong ..
chun mei za luo xue .fa shu ji hua kai .zhen xu jin xing yin .ren li yuan tong lai .
shu yan qian li zhi .bian yan yi xing xie .xiang dao qing you mu .chang mou chu zuo che ..
.mu feng he yu lei .hui wang bu tong qin .geng wen shu cheng lu .dan feng ba yu ren .
jin chao mao zai xun zhen chu .zan zhu shuang fu qie mo gui ..
.ruo ling cheng mei bi .yu sheng wei qiu zhi .ru he ji zhi zhong .de bu qing ming li .
yang po ruan cao hou ru zhi .yin yu lu mi xiang ban mian ..
xian ti jun san rang .zhen ming ji bai xiang .xia cai dao jie wu .kong ci kui wen chang ..
译文
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高(gao)宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐(suo)之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
揾：wèn。擦拭。
⑥行人：指词人的朋友（鲍浩然）。
⑷贾生：指西汉人贾谊。《史记·贾生传》：“贾生……年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士……一岁中至太中大夫。”又《汉书·贾谊传》载：贾谊认为“时事可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六。“因此”数上书陈政事，多所欲匡建”。但文帝并未采纳他的建议。后来他呕血而亡，年仅33岁。李商隐此时27岁，以贾生自比。
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
①嘒（huì慧）：微光闪烁。
(8)宪则：法制。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
惟化之工无疆哉。"
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
皇帝尚巡狩，东郊路多堙。周回绕天涯，所献愈艰勤。
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。"
野雉惊飞不过林。斋沐暂思同静室，清羸已觉助禅心。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
"翠辇西归七十春，玉堂珠缀俨埃尘。
"夏云如火铄晨辉，款段羸车整素衣。
暗谷随风过，危桥共鸟寻。羁魂愁似绝，不复待猿吟。"
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
"初移古寺正南方，静是浮山远是庄。人定犹行背街鼓，
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
岁之秋深，蝉其夕吟。披衣轩除，萧萧风林。我友来斯，
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。羡君寻句曲，白鹄是三神。"
为报周多士，须怜楚子虚。一身从弃置，四节苦居诸。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
"南天胡马独悲嘶，白首相逢话鼓鼙。野战频年沙朔外，
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
已能辞山复过海，幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞，
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
东南古丘墟，莽苍驰郊垧.黄云晦断岸，枯井临崩亭。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
"一乌堕水百乌啼，相吊相号绕故堤。
乍敛看如睡，初开问欲应。并香幽蕙死，比艳美人憎。
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"