争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍，林端细蕊参差香。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
微造功不宰，神行利攸博。一见皇家庆，方知禹功薄。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
送远已伤飞雁，裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
春醪又千名。哀匏蹙驶景， ——韩愈
劚竹烟岚冻，偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶，浴涧鹤遗翎。
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
zheng si bu yi yun shui ke .bu jiang ming zi gua gan kun ..
liu fu chang mei wu chun se .bai tong di xia yan cang cang .lin duan xi rui can cha xiang .
wei huo bu sheng yu liu zhong .yi yi zhao tong huang juan zi .qing qing hua chu lv wu cong .
wei zao gong bu zai .shen xing li you bo .yi jian huang jia qing .fang zhi yu gong bao ..
jin hou tu you qin yi huan .ji zai gao huang jiu yi chi ..
song yuan yi shang fei yan .cai shi geng qie si chan . ..pan shu
.xuan che zi mo jing xun chun .du yan heng men bing qi shen .bu yue pa shang san jing xian .
ang tou bu bu jin an wen .zhang shan hua qian yu lu zhong .
bu zhu luan hua piao xi hui .ti niao zao chan kan chang wang .wu yan yao shui zi yin yi .
bu duan qing feng ya di jiao .wu yin nei dian de ming xian ..
ya ying shen ji meng .suan ti ji gong shang . ..meng jiao
.wan gu bo xin si .jin shan ming mu xin .tian duo sheng de yue .di shao bu sheng chen .
.yi jiu chi bian cao se fang .gu ren he chu yi shan yang .shu hui ke dou jiang fan mu .
.yu dian chao chu tui .tian jie yi kan chun .nan shan chu guo yu .bei que jing wu chen .
chun lao you qian ming .ai pao cu shi jing . ..han yu
zhu zhu yan lan dong .tou jiao yu bao xing .xian fang seng guan ding .yu jian he yi ling .
.xian gui zeng pan di yi zhi .bao you xiang shui zu jia qi .gao qiao yi shi qi mei yuan .
译文
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
当年的(de)青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个(ge)曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里(li)专门养着(zhuo)善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
小伙子们真强壮。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
39.俇（kuang2狂）攘：纷扰不安。
(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
毁尸：毁坏的尸体。
（02）“清颍”，“颍”，颍水，淮河支流颍水。颍州滨临颍水，在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》：“阳城县阳乾山，颍水所出，东至下蔡入淮。过郡三，行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》：“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。”
⒂青史：史籍。古代以竹简记事，色泽作青色，故称青史。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
晓吹兼渔笛，闲云伴客愁。龙津如可上，长啸且乘流。"
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
素质情方契，孤明道岂殊。幽人若相比，还得咏生刍。"
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
掩关苔色老，盘径叶声枯。匡岳来时过，迟回绝顶无。"
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
宝笥开金箓，华池漱玉泉。 ——杜弈
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
甘津泽祥禾，伏润肥荒艾。 ——韩愈
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
张生得渊源，寒色拔山冢。坚如撞群金，眇若抽独蛹。 ——韩愈
司膳厨中也禁烟，春宫相对画秋千。
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。"
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
殷痕苦雨洗不落，犹带湘娥泪血腥。袅娜梢头扫秋月，
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
"未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
群飞抛轮石，杂下攻城箭。点急似摧胸，行斜如中面。 ——陆龟蒙
"彼此英雄各有名，石头高卧拟争衡。
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"游女泛江晴，莲红水复清。竞多愁日暮，争疾畏船倾。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
珍重诗人频管领，莫教尘土咽潺潺。"
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
"先生入太华，杳杳绝良音。秋梦有时见，孤云无处寻。
一点青霄里，千声碧落中。星眸随狡兔，霜爪落飞鸿。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
"抱玉将何适，良工正在斯。有瑕宁自掩，匪石幸君知。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
到头委付何曾是，虚把罗襦与彦回。"
跂予望仙侣，高咏升天行。 ——潘述
"秦代将军欲建功，截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔，
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
细洒魂空冷，横飘目能眩。垂檐珂珮喧，zh瓦珠玑溅。 ——皮日休