竹枝词九首
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
竹枝词九首拼音解释:
gong tui zhi ying wu bie shi .zhu ling hou dong kan shen xian ..
.ru he you gui si .ai bie yu wang nan .bai lu sha zhou wan .qing long shui si han .
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
.tian gao zi ge qin .yin zhe xin shen shen .dao chang nian jian chang .yun shen cao fu shen .
sui bu fang diao se .duo kan ban song jing .shui ren xiang qiu xi .wei er yu wang xing ..
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
.da zhe tui xin jian ji wu .sheng xian chuan fa bu li zhen .
译文及注释
译文
他回(hui)到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄(qi)凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
而今，人已暮年，两鬓已是白发苍(cang)苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。人生的悲欢离(li)合的经历是无情的，还是让台阶前一滴滴的小雨下到天亮吧。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都(du)是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文(wen)学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
在湘江边绕着江岸一直走(zou)下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
银瓶沉入井底玉簪折断(duan)又能如何呢？就像如今我和君的离别。
胡无兵将(jiang)可侵，中国自然和平昌盛。
注释
⑹碧玉搔头：一种碧玉做的簪子。《西京杂记》载：“（汉）武帝过李夫人，就取玉簪搔头；自此后，宫人搔头皆用玉。”
（9）邪：吗，同“耶”。
诸生：明代经过省内各级考试，录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
城：长安城。草木深：指人烟稀少。
[27]故域：指曹彰的封地任城。灵柩：放有尸首的棺木。
（7）障：堵塞。
5、鱼：通“渔”，动词，捕鱼。
（58）尊：酒杯。老大：年岁老大。
赏析
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平(tai ping)御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画(he hua)面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
诗人(shi ren)把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。
第一首，通篇写景，不见人物。而景中之情，浮现纸上；画外之人，呼之欲出。
“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”，使人快乐；“憺”，安然貌。不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《人间词话》）
卢元昌曰：蜀天子，虽指望帝，实言明皇幸蜀也。禅位以后，身等寄巢矣。劫迁之时，辅国执鞚，将士拜呼，虽存君臣旧礼，而如仙、玉真一时并斥，满眼骨肉俱散矣。移居西内，父子睽离，羇孤深树也。罢元礼，流力士，彻卫兵，此摧残羽翮也。上皇不茹荤，致辟谷成疾，即哀痛发愤也。当殿群趋，至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗，确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句，谓非所以喻君父，亦太泥矣。盖托物寓言，正在隐跃离合间，所谓言之者无罪也。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往(er wang)，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
第三首因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；一过(yi guo)淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意飞翔。两者相比，感慨之情自见。“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转，颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法，前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成(wu cheng)之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
子产(zi chan)致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自(ta zi)始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画(he hua)面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。
末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。
诗人(shi ren)把石头城放到沉寂的群山中写，放在带凉意的潮声中写，放到朦胧的月夜中写，这样尤能显示出故国的没落荒凉。只写山水明月，而六代繁荣富贵，俱归乌有。诗中句句是景，然而无景不融合着诗人故国萧条、人生凄凉的深沉感伤。
诗开头两句，诗人就以饱满的热情，颂扬橘树经得起严冬考验，绘制了一幅江南橘林的美丽图景，形成了一个优美的艺术境界。橘树是果树中的上品，又能经得起严冬风霜的熬煎，终年常绿，因此诗人以丹橘自喻是有深刻含意的。这是诗人借用橘树来比喻自己“受命不迁”、“横而不流”的人格。这里，诗人不仅写了橘树的外形，而在着意表现它坚强不屈的精神，达到了形神的有机结合。同时呈献在读者面前的，并非一棵橘树，而是一片橘林。诗人是在描写包括他自己在内的“群像”。这就使得诗的意境更为深远开阔，形象更为高大生动。
此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子，诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心，并以“南国之纪”的江汉，比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南，受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼，不然就可以上天入渊，逃之夭夭了。在这无可奈何中，他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。
第一首，通篇写景，不见人物。而景中之情，浮现纸上；画外之人，呼之欲出。
“清晖”二句，用顶真手法蝉联而出，承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归”句化出，但用在此处，却十分自然妥帖，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索，如‘清晖能娱人’之类，虽非锻炼而成，要皆真积所致。”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验，在艺术实践中触景而产生灵感，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中。“娱人”，使人快乐；“憺”，安然貌。不说诗人留恋山水，乐而忘返，反说山水娱人，仿佛山水清晖也解人意，主动挽留诗人。所谓“以我观物，故物皆著我之色彩。”（《人间词话》）
卢元昌曰：蜀天子，虽指望帝，实言明皇幸蜀也。禅位以后，身等寄巢矣。劫迁之时，辅国执鞚，将士拜呼，虽存君臣旧礼，而如仙、玉真一时并斥，满眼骨肉俱散矣。移居西内，父子睽离，羇孤深树也。罢元礼，流力士，彻卫兵，此摧残羽翮也。上皇不茹荤，致辟谷成疾，即哀痛发愤也。当殿群趋，至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗，确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句，谓非所以喻君父，亦太泥矣。盖托物寓言，正在隐跃离合间，所谓言之者无罪也。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往(er wang)，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
第三首因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；一过(yi guo)淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意飞翔。两者相比，感慨之情自见。“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转，颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法，前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
此追忆扬州岁月之作。杜牧于公元833-835年（文宗大和七年至九年）在淮南节度使牛僧孺幕府任推官，转掌书记，居扬州。当时他三十一、二岁，颇好宴游。从此诗看，他与扬州青楼女子多有来往，诗酒风流，放浪形骸。故日后追忆，乃有如梦如幻、一事无成(wu cheng)之叹。这是诗人感慨人生自伤怀才不遇之作，非如某些文学史所论游戏人生，轻佻颓废，庸俗放荡之什。《唐人绝句精华》云：“才人不得见重于时之意，发为此诗，读来但见其兀傲不平之态。世称杜牧诗情豪迈，又谓其不为龊龊小谨，即此等诗可见其概。”
子产(zi chan)致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。“夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？”文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自(ta zi)始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
表面上看，诗写铜雀台祭奠的隆重，写西陵墓地的荒芜以及妾伎们的芳襟染泪、婉娈多情，旨意似乎是在感叹曹操的身后寂寞。实际上这是个误会。写曹操的身后寂寞，乃是为写妾伎们的寂寞张本，是一种衬垫，“玉座犹寂寞，况乃妾身轻”，正点出了这一中心题旨。盖世英主尚且不免寂寞身后之事，更何况地位低下、生前就已冷落不堪的妾伎们呢。此诗《乐府诗集》题作《铜雀妓》，也正暗示并证明了诗人题咏的中心对象是妾伎，而不是曹操。由此可见到，诗人已从对铜雀故址的一时一事的凭吊和感伤的圈子中跳了出来，站到了历史的高度，既饱含感情又充满理性，以超然的态度来描写、评判这一历史故事，并进而反思人生。他从大人物的悲哀中，看到了小人物的悲哀；从历史的冷酷中，领略到了现实的冷酷；从死者的寂寞中，感受到了生者的寂寞。因而，这种寂寞身后事的感伤和咏叹，已不仅仅胶着在曹操及其妾伎们身上，而上升为一种人生的感喟和反思。所以，他对“铜雀妓”的题咏，既是执着的，又是超然的，在执着与超然的若即若离之中，诗人既认识、评判了历史和人物，也认识、评判了现实和自己。
创作背景
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
张家珍( 魏晋 )
收录诗词 (1364) 首
简 介
张家珍 张家珍（一六三一—一六六○），字璩子。东莞人。家玉仲弟，祖明教、父兆龙俱布衣。明桂王永历元年（一六四七）年十六，从家玉起兵抗清。家玉殁，与总兵陈镇国拥残卒数万于龙门以图恢复，旋以兄荫拜锦衣卫指挥使。广州再破，隐于铁园，家居养父，折节读书，年未及三十而卒。遗作由友人编为《寒木居诗钞》一卷。清陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二有传。张家珍诗，以清光绪三十二年（一九〇六）东莞寓园祖若旧庐刊《寒木居诗钞》为底本，参校民国二十一至二十三年东莞张伯桢纂《沧海丛书》本《张文烈遗集》附刻之《寒木居诗钞》。
螃蟹咏
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
清江引·钱塘怀古
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
君看万态当筵处，羞杀蔷薇点碎丛。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
清明日园林寄友人
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
题沙溪驿
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
木兰诗 / 木兰辞
因知咋舌人，千古空悠哉。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去，至药无根得地生。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
题木兰庙
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
蝶恋花·一别家山音信杳
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
天上谣
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
黄山道中
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。