春题湖上
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
春题湖上拼音解释:
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .
xing ying teng teng xi yang li .shu feng wei cui di yu chuan ..
.fei wei xiao lu cheng zhu ke .wan zhuan tian tian wei you feng .
shi shi si zhong sha .you min tai yi diao .dao gao wu bu ji .en shen gu nan xiao .
huang ye chan sheng jian jian wu .kou dan mo fen can qi wei .shen lei dan jue bing ji fu .
.ta rong fu ai chen .nan qin fu yi qin .jie yi you xian shu .wen zhuo que chou ren .
shu ying can yang si .cha xiang gu shi lou .he shi ding xiu jiang .gui shu hu xi liu ..
lun hui zhai fu jin huan bi .sao shou xiao ran gui shang qing ..
chen zhong ruo you tong ji zhe .gong zhu yan xiao bu si xiang .
ru jin qiao cui tou cheng xue .kong xiang cuo e xian gu ren ..
译文及注释
译文
苏轼回(hui)复陈公说：“事物的兴(xing)盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌(ling)虚台呢(ne)？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又(you)变成长满荒草的野地，都(du)是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
夕阳西落樵伴渐见稀少，山风吹拂身上的薜萝衣。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗，独处罗帐半夜愁。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先(xian)。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
注释
《白石滩》王维 古诗：辋川的一个地方，王维辋川别墅二十景之一。此诗列《辋川集》第十五首。
星斗罗：星星一样永垂不朽。
益治：更加研究。
7、箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。
12、临风笛：陆游《老学庵笔记》卷二：“予在蜀，见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵，非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。 ”
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
借问：请问，打听。
赏析
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
这一联，以月明之夜和宴乐之时为背景，用反衬的手法，表现诗人的自我形象。上下两句场景虽然不同，人物形象如一，显示出难以消解的情怀，却又藏而不露。直到第四联，作者才将内心的隐痛全盘托出。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
中国(zhong guo)古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真(you zhen)实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。[3]
诗的开头两句纯用白描手法，从花门楼前酒店落笔，如实写出老翁待客、美酒飘香的情景，堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画，字里行间烘托出边塞安定、闾阎不惊的时代气氛，为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。三四两句诗人不是索然寡味地实写付钱沽酒的过程，而是在偶见春色的刹那之间，立即从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意，用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁：“老人家，摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒，您肯不肯呀？”诗人丰富的想象，把生活化成了诗，读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在(neng zai)真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
这一联，以月明之夜和宴乐之时为背景，用反衬的手法，表现诗人的自我形象。上下两句场景虽然不同，人物形象如一，显示出难以消解的情怀，却又藏而不露。直到第四联，作者才将内心的隐痛全盘托出。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
中国(zhong guo)古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真(you zhen)实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。[3]
诗的开头两句纯用白描手法，从花门楼前酒店落笔，如实写出老翁待客、美酒飘香的情景，堪称是盛唐时代千里河西的一幅生动感人的风俗画，字里行间烘托出边塞安定、闾阎不惊的时代气氛，为下文点明“戏问”的诗题作了铺垫。三四两句诗人不是索然寡味地实写付钱沽酒的过程，而是在偶见春色的刹那之间，立即从榆荚形似钱币的外在特征上抓住了动人的诗意，用轻松、诙谐的语调戏问了那位当罏沽酒的七旬老翁：“老人家，摘下一串白灿灿的榆钱来买您的美酒，您肯不肯呀？”诗人丰富的想象，把生活化成了诗，读者可从中充分感受到盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在(neng zai)真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二，即可知此意。
关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像，由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽，像雨一样空灵的感受，符合人们接受的心理基础，因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的神来之笔，是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理，实际上并不符合实际。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
总观全诗，以描述宫室建筑为中心，把叙事、写景、抒情交织在一起，都能做到具体生动，层次分明，虽然其思想价值不大，但在雅颂诸篇中，它还是比较优秀的作品。
此诗为五言古诗，而语言工致，对用对仗，可见是吸取了近体诗的特点。李白诗歌素以雄奇奔放、豪迈不羁著称，但这首诗表现出李白诗歌精细工致的另一面。
创作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
候桐( 元代 )
收录诗词 (8634) 首
简 介
候桐 候桐（1779-1860），字玉山，号叶唐，无锡人，世居城中驳岸上，是亦园主人侯杲的后裔。嘉庆二十五年（1820）中进士，官至吏部左侍郎、国史馆副总裁。吏部侍郎，称少宰，故其宅第称为“少宰第”。着有《愿学斋文稿》等。
论诗三十首·二十七
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
洞仙歌·雪云散尽
"道既学不得，仙从何处来。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
秋蕊香·池苑清阴欲就
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
读韩杜集
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
杨柳
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
莲浦谣
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
陈情表
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
（《道边古坟》）
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
浪淘沙·北戴河
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"啄木啄啄，鸣林响壑。贪心既缘，利嘴斯凿。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
杨柳枝词
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
徙倚前看看不足。"
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
先妣事略
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，