渡江云三犯·西湖清明
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
祸患如棼丝，其来无端绪。马迁下蚕室，嵇康就囹圄。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
桃花飞尽东风起，何处消沉去不来。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
渡江云三犯·西湖清明拼音解释:
bing shen yi dao sui wei xia .huan xiang lin jie bei ri mian .
.san sui xiang yi zai luo du .you hua yan yue bao huan yu .xi bie sheng ge duo yuan yan .
.chan fa yi sheng shi .huai hua dai liang zhi .zhi ying cui wo lao .jian qian bao jun zhi .
huo huan ru fen si .qi lai wu duan xu .ma qian xia can shi .ji kang jiu ling yu .
ci zhong chou sha xu gan fen .wei xi ping sheng jiu zhuo shu .
.xi zhao hong yu shao .qing kong bi sheng lan .shou xing yun bu yi .gong shi yue chu san .
mei fan bei qiu si han tu .gui han bei jie wei fan lu .zao zhi ru ci hui gui lai .
wei shi gai zhang guan jiu fa .jian cong zhuo shui zuo ti hu ..
tao hua fei jin dong feng qi .he chu xiao chen qu bu lai .
he chu sheng chun zao .chun sheng chi xie zhong .lou qiong bing xian ri .wen hu shui hui feng .
译文及注释
译文
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
傍晚浮云收敛，淡净(jing)的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起(qi)，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊(jing)起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
逸(yi)兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
幽王究竟(jing)杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
当年金谷园二十四友，手把金杯(bei)听不够。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
注释
⑺浩荡：广阔、浩大的样子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
并：都
⑷两昆仑：有两种说法，其一是指康有为和浏阳侠客大刀王五；其二为“去”指康有为（按：康有为在戊戌政变前潜逃出京，后逃往日本），“留”指自己。
④败垣（yuán）：倒塌毁坏了的矮墙。
[11]轩露：显露。
⑥缟（gǎo）衣：白绢衣裳。
烈：刚正，不轻易屈服。
赏析
以下两句侧重从事业方面写“空’。望陵台，为曹操当年钦酒作乐的地方，曾为曹操事业兴盛的标志，而如今漳水依然东流，高台却只与曹操陵墓空对，如诗人《临河客舍呈狄明府兄留题县南楼》中所写：“邺都唯见古时丘，漳水还如旧日流”，城角的高台与城北的流水这种种形象之间的对照和映衬，便透露出事业付流水之意。上文说“城空”，本不该再有所见，但实际上，这四句(si ju)所见更突出了“城空”，并且使“空”的内容更具体化。诗的最后两句用“人去尽”总承上顶四句，再度强调“空”，回应诗的开头，使“空”字成为首尾贯串的线索。春色依然，人事惧非，这两句又是对春色的感叹，实际是对古人不常在，事业不常在的感叹。开头说“复何见”，结尾(jie wei)说“为谁来”，两处问句迢迢呼应，加深了这种感叹的分量，全诗遂在不尽的感叹中结束。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”，是写置身于荒漠中，不仅前路迷茫，不知何往，如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”；而且感到心情迷惘，无所归依，如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字，与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看，可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
唐宣宗大中初年，诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉，自江北来江南，行于洞庭湖畔，触景生情，追慕先贤，感伤身世，而写下了《楚江怀古》五津三章，这是第一首。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和(chu he)国家的衰败残(can)破。按通常的写法，总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里，反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和诗的意境截然不同，但它们在诗人巧妙的驱遣下，却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想，透过字句，泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下，这些词被用来衬托荒凉和寂寞，用字(yong zi)之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调，不统一的统一，不但丝毫无损于形象和意境的完整，而且往往比用协调的字句来写，能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多，可是如果写得好，就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时，曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷，同样是“理殊趣合”，也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐，也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻，说明了自己的为人及出仕的时机和意图，感慨卓有才识之士不为封建统治者所用，寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
前面是明妃入胡及其在胡中的情况与心情的描写；末四句则是进一步加以分析、议论。这四句分为三层：第一层是“汉恩自浅胡自深”——明妃在汉为禁闭于长门中的宫女，又被当作礼物送去“和番”，所以“汉恩”是“浅”的；胡人对她以“百辆”相迎，“恩”礼相对较“深”。这句讲的是事实。第二层讲“人生乐在相知心”，这是讲人之常情。如果按此常情，明妃在胡就应该乐而不哀了。然而事实却不是这样。这就接入第三层：明妃在胡不乐而哀，其“哀弦”尚“留至今”，当时之哀可想而知。明妃之心之所以与常情不同，是因为她深明大义，不以个人恩怨得失改变心意，而况胡人也并非“知心”。四句分三层，中有两个转折，有一个矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的“用意深”及其“眼孔心胸大”处（方东树《昭昧詹言》）。南宋初，范冲“对高宗论此诗，直斥为坏人心术，无父无君”（李壁注解中的话，此据《唐宋诗举要》转引），完全是没有懂得此诗。范冲是范祖禹之子，范祖禹是一贯反对新法的人，挟嫌攻击，更不足据。其实王安石这样描写明妃，这样委曲深入地刻画明妃心事，用以突出民族大义，恰恰是可以“正人心，厚风俗”的，在当时是针对施宜生、张元之流而发的，对后人也有教育意义。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
这首诗显示的是作者在大漠上行旅时所望见的景色和所产生的感觉。首句“黄沙碛里客行迷”，是写置身于荒漠中，不仅前路迷茫，不知何往，如韦应物《调啸词》所写的“东望西望路迷”；而且感到心情迷惘，无所归依，如韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》词所写的“此时心转迷”。句中的这个“迷”字，与作者的另一首《宿铁关西馆》诗“乡遥梦亦迷”句中的“迷”字一起来看，可能还含有回首万里、归路亦迷的意思在内。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
唐宣宗大中初年，诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉，自江北来江南，行于洞庭湖畔，触景生情，追慕先贤，感伤身世，而写下了《楚江怀古》五津三章，这是第一首。
此诗由远近东西至深浅清溪，再至高明日月，又至亲疏夫妻，诉尽人生无奈颓靡之态。全诗二十四个字， 却是一程生命由盛及衰的花开花落，道破了人生的真相。首句“至近至远东西”，写的是一个浅显而至真的道理。东、西是两个相对的方位，地球上除南北极，任何地点都具有这两个方向。两个物体如果不是南北走向就必然有东西区别。所以“东西”说近就近，可以间隔为零，“至近”之谓也。如果东西向的两个物体方向相反，甚至无穷远，仍不外乎一东一西，可见“东西”说远也远，乃至“至远”。这“至近至远”统一于“东西”，是常识，却具有深刻的辩证法。
丰收的喜悦、生活的富足是诗歌要表现的主题，这首《《初夏游张园》戴复古 古诗》，诗人用心用情，用欢乐、用幸福感染和陶醉读者。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》中，交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和(chu he)国家的衰败残(can)破。按通常的写法，总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里，反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和诗的意境截然不同，但它们在诗人巧妙的驱遣下，却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想，透过字句，泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下，这些词被用来衬托荒凉和寂寞，用字(yong zi)之勇，出于常情之外，而意境之深，又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调，不统一的统一，不但丝毫无损于形象和意境的完整，而且往往比用协调的字句来写，能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多，可是如果写得好，就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时，曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷，同样是“理殊趣合”，也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐，也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻，说明了自己的为人及出仕的时机和意图，感慨卓有才识之士不为封建统治者所用，寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
此诗起笔四句，即以真形画，疑画为真，写出乍见巫山屏风时的感受。接下来，“如有声”、“如有情”，诗人由疑而入迷，竟从画中听出有声，见出有情；可是转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”，眼前只是一片寂静——“何寂寂”，诗人复由迷而生疑；“高咫尺，如千里”，原来只是一幅画，并非实景，诗人又由迷而悟。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
创作背景
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
遣悲怀三首·其三
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
"门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
清明夜
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
明日宴东武，后日游若耶。岂独相公乐，讴歌千万家。"
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
长信怨
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
西日凭轻照，东风莫杀吹。明朝应烂漫，后夜更离披。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
时联拜表骑，间动题诗笔。夜雪秉烛游，春风携榼出。
蝶恋花·百种相思千种恨
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
四月清和艳残卉，芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多，
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间，上陵下替谪见天。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
自责二首
自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。龙舟未过彭城阁，
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
欲作闲游无好伴，半江惆怅却回船。"
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
南乡子·有感
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
回看骨肉哭一声，梅酸檗苦甘如蜜。黄河水白黄云秋，
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
国风·召南·鹊巢
"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
赴洛道中作
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
"早攀霄汉上天衢，晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄，
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
北中寒
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
方知宰生灵，何异活草木。所以圣与贤，同心调玉烛。"
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
安公子·梦觉清宵半
语默君休问，行藏我讵兼。狂歌终此曲，情尽口长箝。"
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
见君惊喜双回顾，应为吟声似主人。"
"长安千万人，出门各有营。唯我与夫子，信马悠悠行。
若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。"
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。