"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
古调声犹苦，孤高力自强。一枝终是折，荣耀在东堂。"
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
无端逐羁伧。将身亲魍魅， ——韩愈
"忆昔当初过柳楼，茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语，
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
.xiang si jin yan jin .lou shang dong yin hun .shui guo chun han zai .ren jia mu yu hun .
ye mi zhong shi yi chang lin .lu yu wei de cheng gui xing .ou niao wei ying xin ci xin .
guan guai hu dang yang .kou qi du ming sou .hai jing tun ming yue .lang dao mei da ou . ..meng jiao
.gu an han bi luo . ..lu gui meng
zhai zhu he bi dao long gong .jian yuan xu wei qi fei bu .han yuan han hao dai ji gong .
sen shen lie hu shu .lao luo wang xiao yuan . ..lu shi xiu
ruo fei ming de xuan huan yu .zheng de pu kui jia shu gao ..
.lai shi huan xiao qu shi ai .jia guo tiao tiao xiang yue tai .
ye wen yu shu zhi .zhao mu ci bian zhou .tie qi yao chu jia .yu xia heng wu gou .
gu diao sheng you ku .gu gao li zi qiang .yi zhi zhong shi zhe .rong yao zai dong tang ..
li ju jian jue sheng ge lan .jun zhu piao yao yi shi nian .
he dang gui qu zhong xie shou .yi jiu hong xia zuo jin lin ..
ta ri cheng du que hui shou .dong shan kan qu xie kun jia ..
wu duan zhu ji cang .jiang shen qin wang mei . ..han yu
.yi xi dang chu guo liu lou .mao ying nian xiao shang jiao xiu .ge chuang wei sheng wen gao yu .
yin xie lin quan zhu bu ting .pian yue yi neng lin bang hei .yao tian he yi bao fen qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收(shou)集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
那使人困意浓浓的天气呀，
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
注释
⑶篱边菊：语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
被，遭受。
⑧身如丘井：比喻心地寂灭，对世事无所反映。这是就高闲说。还是在《送高闲上人序》中，韩愈又说：“今闲师浮屠化，一死生，解外胶，是其为心，必汩然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书，得无象之然乎？”这里是说，高闲作为出家人，心地淡泊，无事与发“豪猛”，怎能达到张旭的境界？言下似有微辞，语脉承接“退之”而来。
122、行迷：指迷途。
③妾：古代女子自称的谦词。
③骄骢：健壮的毛色青白相间的马。
71、施关发机：设置关键（用来）拔动机件，意思是每组杠杆都装上关键，关键可以拨动机件（指下句所说的“龙”）。
《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌。《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼，春献鲔也。”按此说法，这首诗所写的祭祀按时间分有两种，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐，故总称鱼；春唯献鲔而已，故特言鲔。”
张崇 五代时慎县人。仕吴。官至庐州观察使。引兵讨王言作乱，擢德胜军节度使，后加安西大将军。居官好为不法，士庶苦之。吴杨溥大和初赐爵清河王。在庐州时，以货厚结权要，为民患者二十余年。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"赵解重围魏再昌，信陵贤德日馨芳。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"首夏林壑清，薄暮烟霞上。连岩耸百仞，绝壑临千丈。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
伫闻和鼎实，行当奉介丘。高衢翻税驾，阅水遽迁舟。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
何因乞与元中术，临化无妨膝上横。"
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
"谿路向还背，前山高复重。纷披红叶树，间断白云峰。
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"密密助堂堂，隋人歌檿桑。双弧摧孔雀，一矢陨贪狼。 ——段成式
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
惊巢翡翠无寻处，闲倚云根刻姓名。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
"种稻三十顷，种柳百馀株。稻可供饘粥，柳可爨庖厨。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
"溪上高眠与鹤闲，开樽留我待柴关。
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
时危抱独沈，道泰怀同翔。 ——孟郊
"禁树敷荣早，偏将丽日宜。光摇连北阙，影泛满南枝。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
药煎金鼎鬼神听。洞深头上聆仙语，船静鼻中闻海腥。