碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
"独起望山色，水鸡鸣蓼洲。房星随月晓，楚木向云秋。
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
"峭壁引行径，截溪开石门。泉飞溅虚槛，云起涨河轩。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
bi shui han guang yan yan chang .ba dou yi wen chuan xing zi .yi zhi he zu ji xing cang .
xian kan jing hu hua .qiu de yue seng shu .ruo dai qian xi yue .shui ren ban diao yu ..
hui shi liu long xun xing chu .fei yan xian rao wang chun tai ..
.du qi wang shan se .shui ji ming liao zhou .fang xing sui yue xiao .chu mu xiang yun qiu .
si jing jiang ying shou .ru shuang kong tou ji .du lian you wan yi .da xiao bu zhi pi ..
.hen yu qian huan ge .chou yin ci hui tong .ji gao yun ge li .ming san xue lou weng .
.qiao bi yin xing jing .jie xi kai shi men .quan fei jian xu jian .yun qi zhang he xuan .
qi luo hun duan yu lou kong .wang nian ren shi shang xin wai .jin ri feng guang shu meng zhong .
xing hou you rang bi .gui shi geng zhe yao .kuang fu zi ying jue .mei shi qian ren miao .
.shang ling cai zhi xun si lao .zi yang shou shu fang san mao .
huang jin sui duan ren duo zhe .yi hen dong feng bu zhan mei ..
译文
你的踪迹遍布中原，结交尽是(shi)豪杰。
惭愧不(bu)是祢衡处士，虚对鹦鹉洲。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人(ren)祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
莫非是情郎来到她的梦中？
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事(shi)而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
夕阳看似无情，其实最有情，
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起，里面倒是盛满了玉色酒汁。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
注释
③无心：舒卷自如。
“吾将饥寒焉”的“焉”是语气助词，所以可以不被翻译。没有意义的。
恶（wù物），讨厌。
9、材：材料，原料。
（53）斜谷：陕西郿县西褒斜谷东口。
14.侧畔：旁边。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
方苹 方苹，字仲礼，莆田（今属福建）人。慎言子。曾官大理评事、卫尉寺丞（《端明集》卷一三《大理评事方苹可卫尉寺丞制》）。仁宗嘉祐间以大理寺丞知铅山县。迁太常寺太祝（《文恭集》卷一四《吴瑛方苹并可太常寺太祝制》）、太子中舍人（《临川文集》卷五一《方苹高安世张湜傅充并太子中舍制》）。官至知赣州。事见清同治《赣州府志》卷七四。
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
黄河淹华岳，白日照潼关。若值乡人问，终军贱不还。"
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。
三年无事客吴乡，南陌春园碧草长。共醉八门回画舸，
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
形骸忘已久，偃仰趣无穷。日汲泉来漱，微开密筱风。"
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
板落岂缘无罚酒，不教客右更添人。"
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
龛灯落叶寺，山雪隔林钟。行解无由发，曹溪欲施舂。"
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
"征车何轧轧，南北极天涯。孤枕易为客，远书难到家。
连沙秋草薄，带雪暮山开。苑北红尘道，何时见远回。"
玄珠十二旒，红粉三千行。顾盻生羽翼，叱嗟回雪霜。
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
至今乡里风犹在，借问谁传义女铭。"
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
"大道谅无外，会越自登真。丹元子何索，在己莫问邻。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
金天雨露鬼神陪。质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
元子当传启，皇孙合授询。时非三揖让，表请再陶钧。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
"西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水，
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
从来此地黄昏散，未信河梁是别离。"
一枝攀折回头是，莫向清秋惜马蹄。"
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
星坼悲元老，云归送墨仙。谁知济川楫，今作野人船。"
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
独立千峰晚，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不学泪空流。"
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
昨日见来骑竹马，今朝早是有年人。"