译文
以燕子(zi)不(bu)知泥滓之(zhi)贱,只见玉堂开着。
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动(dong),花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
树叶飘落大雁飞向南方,北风萧瑟江上分外寒冷。
千军万马一(yi)呼百应动地惊天。
她们对我嫣然一笑,接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
子卿足下:
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么(me)别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
含情凝视天子使,托他深深谢君王。马嵬坡上长别后,音讯颜容两渺茫。
飞腾喧啸无忌,其势似不可挡。
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登(deng)爬。
注释
①《周易》:“割木为舟。”孔颖达《正义》:舟,必用大木刳凿为之,故云“刳木”也。萧士赟曰:张骞乘槎,乃刳全木为之,今沅、湘中有此,名为艚船。
⑼琖:同“盏”,酒杯。
(36)天阍:天宫的看门人。
3.顾 古意:回头看 ;今意:照顾
36、但:只,仅仅。