"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
"平泉上相东征日，曾为阳陶歌觱篥。乌江太守会稽侯，
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
见君无事老，觉我有求非。不说风霜苦，三冬一草衣。"
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
野岫分闲径，渔家并掩扉。暮年诗力在，新句更幽微。"
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
.ci mu yun mi quan .qiu xiao xue se xian .kong zhi bai yu chi .wei ding ji duo nian .
xiang men xiang ke ying xiang xiao .de ju sheng yu de hao guan ..
.qing chao zhu zi zheng pian tian .hong xing qing sha ying guang yan .bu dao lou tai wu jin xiu .
.xin qin zeng ji yu feng qian .yi bie yun xi er shi nian .san jing huang liang mi zhu shu .
bu wen xian yu yu .dan lun guan yu zhi .ru he pin shu sheng .zhi xian an bian ce ..
gong xian cheng gan zui .wei ping yi shi quan .wei wen chao mu xian .ning wu ji xin ran .
.ping quan shang xiang dong zheng ri .zeng wei yang tao ge bi li .wu jiang tai shou hui ji hou .
xi shang xian bei bi luo ren .ban ye sheng ge jiao ni yue .ping ming tao xing fang shao chun .
jian jun wu shi lao .jue wo you qiu fei .bu shuo feng shuang ku .san dong yi cao yi ..
ying xuan jin jing biao .guang yao qi mo tou .pang zhan hua mei fu .xie ru jiao xiao lou .
ye xiu fen xian jing .yu jia bing yan fei .mu nian shi li zai .xin ju geng you wei ..
gong qing zhong ri si xian ju .chuang tou guai shi shen xian hua .qie li hua jian jiang xiang shu .
ri mu song sheng man jie qi .bu guan feng yu he gui lai ..
译文
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才(cai)能够留传美名。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
手攀松桂，触云而行，
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
注释
白发：老年。
（36）由余：祖先本是晋国人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察，秦穆公发现他有才干，用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎，灭国十二，开地千里，从而称霸一时。
②次第：这里是转眼的意思。
127. 之：它，代“诸侯”。
3.归期：指回家的日期。
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。
10、或：有时。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
明年二月重来看，好共东风作主人。"
"傍岩依树结檐楹，夏物萧疏景更清。滩响忽高何处雨，
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
"一分难减亦难加，得似溪头浣越纱。两桨惯邀催去艇，
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
思量不及张公子，经岁池江倚酒楼。"
"一竿青竹老江隈，荷叶衣裳可自裁。潭定静悬丝影直，
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
山近当吟冷，泉高入梦喧。依稀小有洞，邂逅武陵源。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
"不似当官只似闲，野情终日不离山。方知薄宦难拘束，
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
"微宦淹留鬓已斑，此心长忆旧林泉。不因列土封千乘，
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
"道了亦未了，言闲今且闲。从来无住处，此去向何山。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
"激石悬流雪满湾，九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下，
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。