兰溪棹歌
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
两衙向后长无事，门馆多逢请益人。"
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
兰溪棹歌拼音解释:
ran hou neng ming zhi shun er he tai he .gu wu suo yi yin tai he .kou zhi shun .
xian yun chang zuo ban .gui he du xiang sui .cai bao zhi wu yong .an pin bu zi wei ..
.jian shuo san sheng ba xia shen .ci shi xing zhe jin zhan jin .
.yu jun xiong di kuang ling gu .yu jun xiang feng yang zi du .bai lang nan fen wu sai yun .
.xi zuo shao xue shi .tu xing ru ji xian .jin wei lao ju shi .xie mao ji xiang shan .
liang ya xiang hou chang wu shi .men guan duo feng qing yi ren ..
zheng zhuo bai yi xun gu si .hu ran you di dao yun feng ..
wen shuo xiao zhai duo ye yi .zhi hua yin li she xiang mian ..
fa xia qin hui jing .kai ping jiu wei zhen .zong wen bing fu ji .yuan xian ben jia pin ..
yu mao sheng wei qi .liao qiao chou yu ji .ye ye chuan long chu .dao yi zhen shang qi .
译文及注释
译文
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝(quan)酒。中书省郎(lang)中仲先对我说：“词(ci)虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为(wei)《酹江月》，这谁说不可以(yi)(yi)。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富(fu)贵人家也讲究学习音乐。而现今(jin)大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，趿拉(la)着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。 如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
是我邦家有荣光。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
属从都因跟随张将军而功勋显著被封为公侯，连许多地位低下的人都因此而获高官显爵。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
注释
③谢客：即谢灵运，浙江会稽人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
7.而：表顺承。
须：等到；需要。
具：备办。
8.五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
3.遗（wèi）：赠。
赏析
“此夜曲中闻折柳”，今夜，缥缈的笛乐中，我听到了思乡怀亲的《折杨柳》。笛乐飘飘，如此动人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折杨柳》，汉代横吹曲名，内容多写离别之情(zhi qing)。如《旧唐书·乐志》载北朝流传的一首《折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”历代文人仿作的《折杨柳枝》曲辞，也都是抒发离愁别绪的。在这里，折柳既可理解为听到的是一首折柳曲，还可理解为在乐曲中听到了折柳的意绪。“柳”谐音“留”。古人送别亲友时，折柳相赠，暗示留恋、留念的意思。折柳既是一种习俗，也代表一个场景、一种情绪。古人还有折柳寄远的习惯，是盼远游亲人早归的意思。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗(gu shi)》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统， 而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者 过万里，历二期而长子不还，父子忧愁，妻子咏叹,愤懑之情发于心，慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样，它“感于哀乐，缘事而发”，继承和发扬《诗经(shi jing)·国风》的优良传统，善于选择典 型事件，揭示社会现实。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
第一部分（第1、2段），交代《鸿门宴》司马迁 古诗的由来。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生(chan sheng)了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君(yu jun)子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭(ling)（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
张蠙早年曾游塞外，写了不少边塞诗。单于台，在今内蒙古自治区呼和浩特市西，相传汉武帝曾率兵登临此台。这首诗，描写边塞风光，语句浑朴，境界开阔，虽出于晚唐诗人之手，却很有些“盛唐气象”。
《《饮马长城窟行》佚名 古诗(gu shi)》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统， 而方内不安。徭役远，内外烦。古者，过年无徭，逾时无役。今近者数千里，远者 过万里，历二期而长子不还，父子忧愁，妻子咏叹,愤懑之情发于心，慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样，它“感于哀乐，缘事而发”，继承和发扬《诗经(shi jing)·国风》的优良传统，善于选择典 型事件，揭示社会现实。
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
第一部分（第1、2段），交代《鸿门宴》司马迁 古诗的由来。
有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生(chan sheng)了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君(yu jun)子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭(ling)（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
创作背景
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。
种师道( 魏晋 )
收录诗词 (2366) 首
简 介
种师道 （1051—1126）洛阳人，初名建中，又名师极，字彝叔。种世衡孙。少从张载学。以荫补三班奉职。累官秦凤路提举常平。因议免役法忤蔡京，改知德顺军。入元祐党籍，屏废十年。后历知怀德军、西安州、渭州，屡败夏人。徽宗宣和中，所谏不见纳，致仕。金兵南下，复起。时年事已高，仍知兵有谋，人称老种。拜同知枢密院，京畿两河宣抚使。金人退，罢为中太一宫使。金兵再度南下，再起，终河北、河东宣抚使。卒谥忠宪。
春夜别友人二首·其一
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
进不趋要路，退不入深山。深山太濩落，要路多险艰。
日落温泉鸡一鸣。彩羽鸟仙歌不死，翠霓童妾舞长生。
古香慢·赋沧浪看桂
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
咏舞诗
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
酬元九侍御赠璧竹鞭长句
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
左忠毅公逸事
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
消长虽殊事，仁贤每自如。因看鲁褒论，何处是吾庐。"
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
九日蓝田崔氏庄
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
更拟共君何处去，且来同作醉先生。"
dc濴寒泉深百尺。
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"我种东峰千叶莲，此峰毛女始求仙。
羽林郎
"今旦夫妻喜，他人岂得知。自嗟生女晚，敢讶见孙迟。
出处虽无意，升沉亦有媒。拔从水府底，置向相庭隈。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
翻浪雪不尽，澄波空共鲜。两岸滟滪口，一泊潇湘天。
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
墨池记
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
昭君怨·咏荷上雨
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
木兰花令·次欧公西湖韵
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。