枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
物外将遗老，区中誓绝缘。函关若远近，紫气独依然。"
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
zhen shang yi jun zi .qiao qiao wei ku xin ..
ye jing men qian ren li xian .shao jue yuan ming gui si yuan .dong gao yue chu pian yun huan ..
si shi chang zuo qing dai se .ke lian du hua bu xiang shi ..
you you hui chi bi .hao hao lue cang wu .di zi liu yi hen .cao gong qu zhuang tu .
hun hun yi shang wai .kuang jue tong ceng yin .yuan gan chang cheng shi .san cun ru huang jin .
.yi xi bei xun xiao you dong .hong he nu tao guo qing ge .xin qin bu jian hua gai jun .
.fan jun bang sai you .dai ma pen feng qiu .lao jiang chui jin jia .e zhi zhuo jin qiu .
wu wai jiang yi lao .qu zhong shi jue yuan .han guan ruo yuan jin .zi qi du yi ran ..
si ren tuo shen lai .qi fei wu dao dong .gan kun sui kuan da .suo shi zhuang nang kong .
.ai jun lan shui shang .zhong xing jin cheng tian .fu jing qing yin he .lin liu cai shi xuan .
gong zhu ge huang gu .jun wang zhi bai ri .lian yun tun zuo fu .bai li jian ji xue .
.miao chui yang ye dong bei jia .hu ma ying feng qi hen she .
.shi chen huai jian xi .ya yin you qian xi .ke shi xian zhou li .tu cong yu yuan xi .
zheng yue xuan ying mo .zi chen fang yi chu .xue li mei ke zhe .feng xie liu wei shu .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
天上升起一轮明月，
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
相逢时意气投合为君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
注释
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
性行：性情品德。
⑻“雪沫”句：谓午间喝茶。雪沫乳花：形容煎茶时上浮的白泡。宋人以讲茶泡制成白色为贵，所谓“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋赵德麟《侯鲭录》卷四记司马光语）。唐曹邺《故人寄茶》：“碧波霞脚碎，香泛乳花轻。”东坡《西江月》：“汤发云腴酽白，盏浮花乳轻圆。”午盏：午茶。
赵姬：即赵飞燕，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远班婕妤。
84、桓魋（huántuí）：东周春秋时期宋国（今河南商丘）人。
⑷更容：更应该。
15. 觥（gōng）：酒杯。
（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
平生一杯酒，见我故人遇。相望无所成，干坤莽回互。"
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
"缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
行人无血色，战骨多青苔。遂除彭门守，因得朝玉阶。
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
鸟雀荒村暮，云霞过客情。尚思歌吹入，千骑把霓旌。"
前者驿使来，忽枉行军诗。昼吟庭花落，夜讽山月移。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
"南望江南满山雪，此情惆怅将谁说。徒随群吏不曾闲，
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
"寒城朝烟澹，山谷落叶赤。阴风千里来，吹汝江上宅。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。