随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
红晕樱桃粉未干。谷鸟乍啼声似涩，甘霖方霁景犹寒。
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
飞骑黄金勒，香车翠钿装。八珍罗膳府，五采斗筐床。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
醉凭马鬃扶不起，更邀红袖出门迎。"
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。"
依依官渡头，晴阳照行旅。"
惆怅故园前事远，晓风长路起埃尘。"
sui shou bian hua sheng kong xu .hai bei tian nan ji hui bie .mei jian shu zong zhuan qi jue .
bu xu geng zou you lan qu .zhuo shi men qian yue zheng ming ..
hong yun ying tao fen wei gan .gu niao zha ti sheng si se .gan lin fang ji jing you han .
ru mao song xue chun lai hao .zhi ye qing xian qie xue chan ..
fei qi huang jin le .xiang che cui dian zhuang .ba zhen luo shan fu .wu cai dou kuang chuang .
.jia ru cheng gao men yi tian .jiu zhong zong ji shang yi ran .
.shan zheng wu can se .yin gui si deng xian .wei jiang liu fu juan .xie de jiu hua shan .
zui ping ma zong fu bu qi .geng yao hong xiu chu men ying ..
e ran yin mai zuo .cheng guo cai mai mu .jue ding yi ning xue .huang lang kai hong xu .
.zao li ying huang guan shi lin .bai hua rong yang you zeng can .shi nian qu li jing men gai .
yue po qin zan leng .jiang guang bi ji qing .ban han si jiu shi .yi shou ni fu qing .
wan xiu wu yun bi .chun fan you yan sui .nan er liang xing lei .bu yu deng xian chui ..
yi yi guan du tou .qing yang zhao xing lv ..
chou chang gu yuan qian shi yuan .xiao feng chang lu qi ai chen ..
译文
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
羡慕隐士已有所托，
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
注释
⑤龙虎争：刘邦和项羽的楚汉之争。
⑴行：出行。此指行军，出征。
⑺矮纸：短纸、小纸。
事戎行：从军打仗。戎行：军队。
选自《龚自珍全集》
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
④楚客：本指屈原，此处为作者自况。作此词时刘禹锡正值贬官朗州（治所在今湖南常德）。
6.遂以其父所委财产归之。
此诗正写于作者江南入幕期间。由于职务所需，诗人经常外出办事，结果在一个秋天的夜晚，于江南某旅店之中，偶然遇见离别多年的同乡旧识，不觉满怀惊喜；但是相逢苦短，天亮又将分别，却不知下一次相会将在何时何地，这引起了诗人的满腹惆怅。于是诗人题诗与同乡告别，这篇作品遂得以问世。
潘纯 庐州合肥人，字子素。风度高远。壮游京师，名公卿争相延致。尝着《辊卦》，以讽当世。文宗欲捕治之，乃亡走江湖间。后为行台御史纳璘子安安所杀。有《子素集》。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
乐府降清唱，宫厨减食珍。防闲襟并敛，忍妒泪休匀。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
"甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。脱俗文章笑鹦鹉，
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露，绿杨犹忆御炉烟。
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
"一壶浊酒百家诗，住此园林守选期。深院月凉留客夜，
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
戏马上林苑，斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑，对策鬓皤然。
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
楷模劳梦想，讽诵爽精神。落笔空追怆，曾蒙借斧斤。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路，
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
十载元正酒，相欢意转深。自量麋鹿分，只合在山林。