首页 古诗词 惠州一绝 / 食荔枝

惠州一绝 / 食荔枝

南北朝 / 蔡婉罗

符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户,尝嫌夷貊蠹南薰。
结宇题三藏,焚香老一峰。云间独坐卧,只是对山松。
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春,花里娇莺百般语。
要对君王说幽意,低头佯念婕妤诗。
净教传荆吴,道缘止渔猎。观空色不染,对境心自惬。
今日重怜鹡鸰羽,不堪波上又分飞。"
拙薄遂疏绝,归闲事耦耕。顾无苍生望,空爱紫芝荣。
心危白露下,声断彩弦中。何言斯物变,翻覆似辽东。"
阴阳降大和,宇宙得其中。舟车满川陆,四国靡不通。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜,月影芦花镇相得。
关塞有佳气,岩开伊水清。攀林憩佛寺,登高望都城。
大海吞东南,横岭隔地维。建邦临日域,温燠御四时。
南风昔不竞,豪圣思经伦。刘琨与祖逖,起舞鸡鸣晨。虽有匡济心,终为乐祸人。我则异于是,潜光皖水滨。卜筑司空原,北将天柱邻。雪霁万里月,云开九江春。俟乎太阶平,然后托微身。倾家事金鼎,年貌可长新。所愿得此道,终然保清真。弄景奔日驭,攀星戏河津。一随王乔去,长年玉天宾。


惠州一绝 / 食荔枝拼音解释:

fu jie shen en ge zhang yun .yi jian jia xiang sheng bei hu .chang xian yi mo du nan xun .
jie yu ti san cang .fen xiang lao yi feng .yun jian du zuo wo .zhi shi dui shan song .
neng dan pi pa shan ge wu .feng qian ruo liu yi zhi chun .hua li jiao ying bai ban yu .
yao dui jun wang shuo you yi .di tou yang nian jie yu shi .
jing jiao chuan jing wu .dao yuan zhi yu lie .guan kong se bu ran .dui jing xin zi qie .
jin ri zhong lian ji ling yu .bu kan bo shang you fen fei ..
zhuo bao sui shu jue .gui xian shi ou geng .gu wu cang sheng wang .kong ai zi zhi rong .
xin wei bai lu xia .sheng duan cai xian zhong .he yan si wu bian .fan fu si liao dong ..
yin yang jiang da he .yu zhou de qi zhong .zhou che man chuan lu .si guo mi bu tong .
ting zhou wei er chang tan xi .jiu qi yu ting liang wu cai .yue ying lu hua zhen xiang de .
guan sai you jia qi .yan kai yi shui qing .pan lin qi fo si .deng gao wang du cheng .
da hai tun dong nan .heng ling ge di wei .jian bang lin ri yu .wen yu yu si shi .
nan feng xi bu jing .hao sheng si jing lun .liu kun yu zu ti .qi wu ji ming chen .sui you kuang ji xin .zhong wei le huo ren .wo ze yi yu shi .qian guang wan shui bin .bo zhu si kong yuan .bei jiang tian zhu lin .xue ji wan li yue .yun kai jiu jiang chun .si hu tai jie ping .ran hou tuo wei shen .qing jia shi jin ding .nian mao ke chang xin .suo yuan de ci dao .zhong ran bao qing zhen .nong jing ben ri yu .pan xing xi he jin .yi sui wang qiao qu .chang nian yu tian bin .

译文及注释

译文
黄莺几声清脆的啼叫 ,惊醒了我的午觉。一梦醒来,我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在(zai)旧日所住的半山园中。
  《周礼》上说:“调人,是(shi)负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况(kuang)呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗(ma)?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
听到有过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿,不敢回应过路人。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
什么时候在石门山前的路上,重新有我们在那里畅饮开怀?
下空惆怅。
都护军营在太白星西边,一声号角就把胡天惊晓。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大(da)雁正翱翔云天。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
我试着登上高山是为了遥望,心情早就随着鸿雁远去高飞。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善(shan)言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
家家户户都在一边观赏秋月,一边《乞巧》林杰 古诗(对月穿针),穿过的红线都有几万条了。
洼地桑树多婀娜,叶儿浓密黑黝黝。我看见了他,说着情言爱语,体会着他执着的爱意。
灾民们受不了时才离乡背井。
(孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨;小弦和缓幽细切切如有人私语。

注释
④属,归于。
⑦娉婷:形容姿态美好,这里指豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访。
⑥“何处无芳草”句:谓春光已晚,芳草长遍天涯。《离骚》:“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”
〔10〕七十二峰:太湖中有大小岛屿四十八个,加上沿湖的山峰和半岛,号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸:浸入水中。
小山:眉妆的名目,指小山眉,弯弯的眉毛。另外一种理解为:小山是指屏风上的图案,由于屏风是折叠的,所以说小山重叠。金:指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭:隐现明灭的样子。金明灭:形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形,或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
(14)倍称(chèn)之息:加倍的利息。 称,相等,相当。
三分:天下分为三个国家(即魏、蜀、吴三国)。

赏析

  这首诗每三句为一节。第一节写出事件发生的地点和经过。在《平陵东》佚名 古诗侧一片阴森浓密的树林中,一位善良的平民遭到了绑架。事情发生得突然,义公心中充满了惊疑恐惧之情。这绑架良民的行径是何人所为?“不知”句提起疑问,含煳得极好。联系下文的“高堂”、“追吏”,可知这是官吏捕人。不言其“捕”而斥为“劫”,意在表现出官吏行事的粗暴凶狠。观其行迹,真如盗匪,使人不能相信这是官吏行径。直来到高堂之下,才敢确定这劫义公的竟是官府所为!以“不知”故作疑惑,含讽刺之意于言外,掲露出“官府即盗匪,官府甚于盗匪”的黑暗现实。笫二、三节就直写官吏敲榨勒索财物的强盗行径。高堂之上,本应是主持正义、惩办强暴的所在,现在却要义公“交钱百万两走马”,贪暴宫吏公然逼迫善良百姓,义公在猝然之间遭此厄运,如此惊人的巨额赎资怎能交纳得出?
  在《地震》蒲松龄 古诗的当时,不可能了解其他地方情况。震情和缓了,十里八乡的亲戚朋友才互相探访,打听安危,于是外地情况不断传来,才有某处井倾侧,楼易向,栖霞山裂,沂水陷穴的传闻。
  这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段,写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪,同时,还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵,只和其意,雍容伟丽,造语堂皇,格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说:“盛唐人和诗不和韵”,于此可窥一斑。
  颔联承上漂流西南,点明所在之地。这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。
  写《霜月》李商隐 古诗,不从《霜月》李商隐 古诗本身着笔,而写月中霜里的素娥和青衣;青女、素娥在诗里是作为霜和月的象征的。这样,诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象,而是勾摄了清秋的魂魄,《霜月》李商隐 古诗的精神。这精神是诗人从《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景里发掘出来的自然之美,同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好、向往光明的深切愿望;是他性格中高标绝俗、耿介不随的一面的自然流露。当然不能肯定这耐寒的素娥、青女,就是诗人隐以自喻;或者说,它另有所实指。诗中寓情寄兴,是不会如此狭隘的。王夫之说得好:“兴在有意无意之间。”(《姜斋诗话》)倘若刻舟求剑,理解得过于窒实,反而会缩小它的意义,降低它的美学(mei xue)价值。
  八百里洞庭,烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象,留下了“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”、“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句,却别出心裁,以纤巧轻柔的笔触,描绘了一幅“澄泓湛凝绿,物影巧相映”(韩愈《岳阳楼别窦司直》)的精细图景,并融入美丽的神话传说,构成新巧而又清丽的篇章。
  全诗以松树为中心,写得集中紧凑。反复咏歌,却不平板单调。用词朴素无华,风骨雄健,气势有力。不重在工笔细描,而以层层深入事物的内核见长。
  颔联,重点描摹山区萧瑟阴森的景象:“怪禽啼旷野,落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱(shi chi)鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的(ji de)旷野上鸣叫,本来就令人闻而惊惶不安;刚好又碰上夕阳下山,山区渐渐暗黑下来,孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色,声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻,自是贾岛本色。
  第二句“如何出翠帏”,“如何”一词,体现出不堪的情绪。联系第一句看,这位女子正是在去年此时此地,经受着别离的苦痛。时隔一年,记忆犹新,而且,此时又是在同一时间和同一地点,她不敢再身临其境,重新经受这样的苦痛,所以说不敢出翠帏。再联系下联看,不敢出来实际上还(shang huan)是出来了,人在极端苦闷的时候,往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态,从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
  全诗前三章的意思可以归纳为一个词:思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫,自己内心沮丧,不能排解。每天看着日升日落,月圆月缺,女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词:批判。女主人公指责那些贵族君子们,是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势;而末章对在位君子的批判,突破个人私情,使诗歌的境界提升了一个高度。
  以上这四句倒装,增添了诗的情趣韵致。前人说得好:“诗用倒挽,方见曲折。”首联如果把“青山”一句提到前面,就会显得感情唐突,使人不知所云;颔联如果把“昨夜”一句放在前面,便会显得直白而缺(er que)少情致。现在次序一倒,就奇曲多趣了。这正是此诗平中见奇的地方。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  “旋歩”四句写出主人哀求免交不行,缓期无望,而吏又岂能善罢甘休!主人只得转身环顾家中,东寻西觅,但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了(dai liao),但在府记的贪财重赋下,邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常,实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户!这无疑大大增强了作品的思想性,使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫,“面”——邻人的“已匮”,点面结合的表现手法,使得这首诗的思想性既有深度(点),又有广度(面)。

创作背景

  开成三年李商隐新婚,绿荷红菡萏就是盛夏的景象,这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里,王夫人会写诗,李商隐就用格诗、律诗来赠送给她,这首诗的含义明确易懂,主要是以“荷叶”为主题,使它能诵易晓,更能表明自己的心迹,与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。

  

蔡婉罗( 南北朝 )

收录诗词 (9391)
简 介

蔡婉罗 字仙季,太仓人,汪梅坡室。有《蔗阁诗馀》。

渔父 / 李义壮

"才离海岛宿江滨,应梦笙歌作近邻。
晨登南园上,暮歇清蝉悲。早苗既芃芃,晚田尚离离。
"雄飞看是逼岩廊,逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石,
萧萧陟连冈,莽莽望空陂。风截雁嘹唳,云惨树参差。
阑珊星斗缀珠光,七夕宫嫔乞巧忙。
"高秋咸镐起霜风,秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇,
金井澄泉玉液香,琉璃深殿自清凉。
弃置侯鲭任羁束,不劳龟瓦问穷通。"


鹊桥仙·七夕 / 释守珣

"敬亭白云气,秀色连苍梧。下映双溪水,如天落镜湖。
"苍苍五老雾中坛,杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简,
"致主嘉谋尚未伸,慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣,
"康乐上官去,永嘉游石门。江亭有孤屿,千载迹犹存。
杯盘深有兴,吟笑迥忘忧。更爱幽奇处,双双下野鸥。"
不须考前古,聊且为近喻。有如云中雨,雨散绝回顾。
稍指缘原骑,还寻汲涧径。长啸倚亭树,怅然川光暝。"
"秋色无远近,出门尽寒山。白云遥相识,待我苍梧间。


九日登望仙台呈刘明府容 / 张举

"越徼稽天讨,周京乱虏尘。苍生何可奈,江表更无人。
仙鸟却回空说梦,清朝未达自嫌身。
"龙沙豫章北,九日挂帆过。风俗因时见,湖山发兴多。
"倚楼高望极,展转念前途。晚叶红残楚,秋江碧入吴。
清言屡往复,华樽始献酬。终忆秦川赏,端坐起离忧。"
"负暄衡门下,望云归远山。但要尊中物,馀事岂相关。
瀚海长征古别离,华山归马是何时。
"成都与维扬,相去万里地。沧江东流疾,帆去如鸟翅。


穷边词二首 / 曹戵

何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
"满庭多种药,入里作山家。终日能留客,凌寒亦对花。
竹影摇禅榻,茶烟上毳袍。梦魂曾去否,旧国阻波涛。"
何必濯沧浪,不能钓严滩。此地可遗老,劝君来考槃。"
岩壑归去来,公卿是何物。"
珍重远公应笑我,尘心唯此未能除。"
南国珊瑚树,好裁天马鞭。鱼龙不解语,海曲空蝉娟。
"回风度雨渭城西,细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽,


清商怨·庭花香信尚浅 / 郑昌龄

江浮残照阔,云散乱山横。渐去湓城远,那堪新月生。"
深夜竹亭雪,孤灯案上书。不遇无为化,谁复得闲居。
占得高原肥草地,夜深生火折林梢。"
渐临华阳口,微路入葱蒨.七曜悬洞宫,五云抱山殿。
今日还家莫惆怅,不同初上渡头船。"
玉洞主人经劫在,携竿步步就长生。"
忆昔终南下,佳游亦屡展。时禽下流暮,纷思何由遣。"
"伏奏随廉使,周行外冗员。白髭空受岁,丹陛不朝天。


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 孙杰亭

"相国临戎别帝京,拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马,
无央鸾凤随金母,来贺熏风一万年。
宴息花林下,高谈竹屿间。寥寥隔尘事,疑是入鸡山。"
冷容横钓浦,轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡,无心卷复伸。
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
见《古今诗话》)"
夕阳明处水澄鲜。江城秋早催寒事,望苑朝稀足晏眠。
坐啸庐江静,闲闻进玉觞。去时无一物,东壁挂胡床。


念奴娇·留别辛稼轩 / 龚丰谷

任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄,牙签方可涤昏蒙。
举袖露条脱,招我饭胡麻。(见《二老堂诗话》)"
"岘山江岸曲,郢水郭门前。自古登临处,非今独黯然。
"水中有片月,照耀婵娟姿。庭前有孤柏,竦秀岁寒期。
客愁勿复道,为君吟此诗。"
牡丹不用相轻薄,自有清阴覆得人。
去年何时君别妾?南园绿草飞蝴蝶。今岁何时妾忆君,西山白雪暗秦云。玉关去此三千里,欲寄音书那可闻?
"背云冲石出深山,浅碧泠泠一带寒。


江城子·腻红匀脸衬檀唇 / 成淳

室倚桃花崦,门临杜若洲。城中无此景,将子剩淹留。"
东君爱惜与先春,草泽无人处也新。
恬然自安流,日照万里晴。云物不隐象,三山共分明。
"何幸遇休明,观光来上京。相逢武陵客,独送豫章行。
云带歌声飏,风飘舞袖翻。花间催秉烛,川上欲黄昏。"
落日去关外,悠悠隔山陂。我心如浮云,千里相追随。"
座参殊俗语,乐杂异方声。醉里东楼月,偏能照列卿。"
"春暖江南景气新,子鹅炙美就中珍。


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 严克真

"蜀路新修尽坦平,交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国,
病后倦吟啸,贫来疏友朋。寂寥元合道,未必是无能。"
鸾翮我先铩,龙性君莫驯。朴散不尚古,时讹皆失真。
"丹地偏相逐,清江若有期。腰金才子贵,剖竹老人迟。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬,蜀魂啼处酒初醒。
烟草凝衰屿,星汉泛归流。林高初上月,塘深未转舟。
前会成春梦,何人更己知。缘情聊借喻,争敢道言诗。"
雨过风头黑,云开日脚黄。知君解起草,早去入文昌。"


临江仙·西湖春泛 / 文喜

帘垂群吏散,苔长讼庭闲。(赠徐明府,并《诗中旨格》)
忽遇南迁客,若为西入心。
爱客多酒债,罢官无俸钱。知君羁思少,所适主人贤。"
"名臣不世出,百工之所求。况乃非常器,遭逢兴运秋。
"春山唯一室,独坐草萋萋。身寂心成道,花闲鸟自啼。
偶然醒得庄周梦,始觉玄门兴味深。"
对酒始依依,怀人还的的。谁当曲水行,相思寻旧迹。"
"晋祚安危只此行,坦之何必苦忧惊。