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墨池记

先秦 / 冒殷书

嫩烟轻染柳丝黄,句引花枝笑凭墙。
"驭得骊龙第四珠,退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄,
"侬家云水本相知,每到高斋强展眉。瘦竹亸烟遮板阁,
宿寺青山尽,归林彩服翻。苦吟怀冻馁,为吊浩然魂。"
把向严滩寻辙迹,渔台基在辗难倾。"
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。
污俗迎风变,虚怀遇物倾。千钧将一羽,轻重在平衡。"
未高知海阔,当午见宫深。衣似繁霜透,身疑积水沈。
"阖闾城外越江头,两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂,
"思量前事不堪寻,牢落馀情满素琴。四海岂无腾跃路,
扰扰尘中犹未已,可能疏傅独能休。"
危条藁飞,抽恨咿咿。别帐缸冷,柔魂不定。
巴猿学导引,陇鸟解吟诗。翻羡家林赏,世人那得知。"
贫贱志气在,子孙交契深。古人犹晚达,况未鬓霜侵。"
纫兰以围腰,采芝将实腹。石床须卧平,一任闲云触。"
波涛愁恐客离船。盘涡逆入嵌空地,断壁高分缭绕天。
直应吟骨无生死,只我前身是阿谁。"


墨池记拼音解释:

nen yan qing ran liu si huang .ju yin hua zhi xiao ping qiang .
.yu de li long di si zhu .tui yi seng si bo pin ju .qing shan ru yan bu gan lu .
.nong jia yun shui ben xiang zhi .mei dao gao zhai qiang zhan mei .shou zhu duo yan zhe ban ge .
su si qing shan jin .gui lin cai fu fan .ku yin huai dong nei .wei diao hao ran hun ..
ba xiang yan tan xun zhe ji .yu tai ji zai zhan nan qing ..
hai ao ning jue bi tao kuan .song tan yue zuo zun qian ban .zhu qie shu wei jiao wai huan .
wu su ying feng bian .xu huai yu wu qing .qian jun jiang yi yu .qing zhong zai ping heng ..
wei gao zhi hai kuo .dang wu jian gong shen .yi si fan shuang tou .shen yi ji shui shen .
.he lv cheng wai yue jiang tou .liang di yan tao yi ye zhou .dao ri jing zhi ying bian mao .
.si liang qian shi bu kan xun .lao luo yu qing man su qin .si hai qi wu teng yue lu .
rao rao chen zhong you wei yi .ke neng shu fu du neng xiu ..
wei tiao gao fei .chou hen yi yi .bie zhang gang leng .rou hun bu ding .
ba yuan xue dao yin .long niao jie yin shi .fan xian jia lin shang .shi ren na de zhi ..
pin jian zhi qi zai .zi sun jiao qi shen .gu ren you wan da .kuang wei bin shuang qin ..
ren lan yi wei yao .cai zhi jiang shi fu .shi chuang xu wo ping .yi ren xian yun chu ..
bo tao chou kong ke li chuan .pan wo ni ru qian kong di .duan bi gao fen liao rao tian .
zhi ying yin gu wu sheng si .zhi wo qian shen shi a shui ..

译文及注释

译文
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能(neng)去射蛟江中。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高(gao)尚文章(zhang)高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
想起(qi)将要长久离别,殷切眷恋倾诉心曲。
寂静孤单的春天将进入晚春,然而我却悲伤忧愁,万物兴盛,显出万物的自私。
艳萦的菊花(hua)静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
  曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
  魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候,魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身,离开自己的坐席,正色道:“从前,舜的女儿仪狄擅长酿酒,酒味醇美。仪狄把酒献给了禹,禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄,戒绝了美酒,并且说道:‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿,想吃东西。易牙就煎熬烧烤,做出美味可口的菜肴给他送上,齐桓公吃得很饱,一觉睡到天亮还不醒,醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威,三天没有上朝理政,于是就把南之威打发走了,说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山,左边是长江,右边是大湖,登临徘徊,惟觉山水之乐而忘记人之将死,于是发誓不再游山玩水。后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池,而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台,右边的闾须,都是南之威一样的美女;您前边有夹林,后边有兰台,都是强台一样的处所。这四者中占有一种,就足以使国家灭亡,可是现在您兼而有之,能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
少女戴着高高的帽子,拂动着宽广的衣袖,打扮成南方贵族妇女的模样,
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
遭受君主冷遇,李白也曾上书为自己辩护。
楚邦曾经有壮士伍子胥,依靠吴王终于报了家仇。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭阳宫。

注释
(19)圬人:泥水工匠。幂(mi):涂墙,粉刷。
22.劝此淹留:劝我再此久留。淹留:久留。
(12)政:同“征”。虐:清代王念孙认为当作“赋”。
伤:哀伤,叹息。
示:给……看。
⒁ 诏:皇帝的命令。意匠:指画家的立意和构思。惨澹:费心良苦。经营:即绘画的“经营位置 ,结构安排。这句说曹霸在画马前经过审慎的酝酿,胸有全局而后落笔作画。

赏析

  刘邦不无忧虑地死去,活着的戚夫人和她的儿(er)子刘如意却遭受了极其残酷的迫害,双双被狠毒的吕雉害死。得宠的戚夫人一门全让吕雉给收拾了,如意被毒死,戚夫人被砍了手脚,挖眼熏耳,扔到茅房里.看到戚夫人被吕雉变成“人彘”的惨相,连吕雉的亲生儿子刘盈都愤怒地大骂:“此非人所为!”
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭(fen yun)。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合。
  上面提到的“籍”,即王籍。诗的开头两句就缴足题面。诗人乘坐一条大船,驶向若耶溪上游,这就是题中的“入”。船不是快速行进,而是任意漂荡,可见诗人此行在于游赏自然。“泛泛”两字,除了写出水域宽阔,还表达了诗人的游兴。一个“何”字,《入若耶溪》王籍 古诗的喜悦之情略略透出。一《入若耶溪》王籍 古诗,马上发现这里的水特别清澈,抬头望天,天空高朗,白云悠悠;低头看水,水映朗空,也是一派悠悠;于是着一“共”字,将本来了然无涉的朗空和清水置于自然的和谐之中。
  三、四句转入咏物本题,细致而微地描绘荷花的初生水面,应题“新荷,二字。荷的根茎最初细瘦如鞭,俗称莲鞭。莲鞭上有节,能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”,就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字,已极言其细小,下面“短干未摇风”,则更形象地体现其细小;梗干之短,甚至风亦不能使它摇动,可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来,观察之细致,用笔之精到,真堪令人叫绝。在这细微之处,诗人的功力得到了充分的体现。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  实特强之否定也,谓己绝不抑郁捆束,虚度此生耳。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有(shi you)兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  诗起于写山川的雄阔苍凉,承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转,引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳(liu)》曲调,这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞​·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以,人们不但见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”,造语尤妙。这就避免直接用曲调名,化板为活,且能引发更多的联想,深化诗意。玉门关外,春风不度,杨柳不青,离人想要折一枝杨柳寄情也不能,这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲,似乎笛声也在“怨杨柳”,流露的怨情是强烈的,而以“何须怨”的宽解语委婉出之,深沉含蓄,耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意,末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云:“不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒,含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗(如张乔《河湟旧卒》)加以比较,就会发现,此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情,但写得悲壮苍凉,没有衰飒颓唐的情调,表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情,也是悲中有壮,悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉,也可看到当时边防将士在乡愁难禁时,也意识到卫国戌边责任(ze ren)的重大,方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮,所以能成为“唐音”的典型代表。
  诗分三个层次,由起句到“况乃陵穷发”为第一层,写倦游赤石,进而起帆海之想。由“川后”句至“虚舟”句为第二层次,正写帆海情状与心态变化。“仲连”句以下,为第三层次,即游生想,结出顺天适己,安养天年之旨。心情的变化则是贯串全诗的主线。
  从读者心理看,李白这样称许友人的才情,接下来该从这个角度生发开去。可是,“粉图珍裘五云色”再另起一头,诗人不再谈诗论文,却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句,原来是铺垫。五云裘者,五色绚烂如云,故以五云名之。以下一大段,大笔挥洒,对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色,晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句,写裘之色彩斑烂,华美无比,所以断定出自神女之手,是一件神物。这在文意上成一小顿。之后,又回到裘本身,写云裘上的美丽的图案,图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图,精微的工艺,显然非一朝一夕所能完成,因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制,已是高贵无比,而以神女之巧,方几年完成,又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大,也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
  末章写诗人希望永王能赋予他军事指挥权,自信自己能像张良、诸葛亮或谢安那样(na yang),运筹帷幄,决胜千里,使得反叛胡人心悦诚服,听从调遣,彻底肃清叛乱,然后向朝廷作出一个完美的交代。此诗运用浪漫的想象,象征的手法,塑造了盖世英雄式的自我形象。
  说到酒,“酒”是丰年的象征,丰年酿酒,是先民历来的习惯。古代酿酒的原料,纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后,人们才用多余谷类,进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多,《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇,写得更具体,其诗云:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴……以洽百礼,降福孔皆。”诗中所称之稌,今称为稻(一说专指糯稻),稻黍俱得丰收,盈仓盈廪,“为酒为醴”,才有条件。酒之为用,除了供祭祀昭告丰收之外,“以洽百礼”一句,概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒,燕飨嘉宾,更以酒多且旨,以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》,据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》,称此诗为燕飨上下通用之乐,其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇,如《小雅·鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗,其后成为上下通用之乐)云:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒,嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云:“乐酒今夕,君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”,由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒,嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒,旨且多”、“君子有酒,多且旨”、“君子有酒,旨且有”,正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。

创作背景

  《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱,杜甫带着家人离开成都,乘船沿长江 出川,滞留夔州。诗人晚年多病,故交零落,处境艰难,心中充满失意之感和哀伤之情。

  

冒殷书( 先秦 )

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简 介

冒殷书 冒殷书,字文足,号借庐,如皋人。诸生。有《梨雨堂集》、《春浮集》、《何文居集》、《万卷楼》初、二集。

醉花间·休相问 / 陈光颖

只应汉武金盘上,泻得珊珊白露珠。"
天涯方叹异乡身,又向天涯别故人。
忆得去年有遗恨,花前未醉到无花。
"日月无情也有情,朝升夕没照均平。虽催前代英雄死,
啼过三声应有泪,画堂深不彻王侯。"
"宝贵亲仁与善邻,邻兵何要互相臻。
南望闽城尘世界,千秋万古卷尘埃。"
"寂寂白云门,寻真不遇真。只应松上鹤,便是洞中人。


夏日三首·其一 / 朱台符

瀑锁瑶台路,溪升钓浦船。鳌头擎恐没,地轴压应旋。
见《纪事》)"
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客,也应花里有秦人。
"暴殄犹来是片时,无人向此略迟疑。流金铄石玉长润,
"岁暮乡关远,天涯手重携。雪埋江树短,云压夜城低。
"一闭香闺后,罗衣尽施僧。鼠偷筵上果,蛾扑帐前灯。
"方寸肤圆光致致,白罗绣屟红托里。
灵鼍振擂神仙出。天花数朵风吹绽,对舞轻盈瑞香散。


归园田居·其六 / 刘卞功

人同红树岂经霜。帆分南浦知离别,驾在东州更可伤。
一轮风雨属渔舟。若无仙分应须老,幸有归山即合休。
一舸春深指鄂君,好风从度水成纹。
"瓯闽在郊外,师院号东禅。物得居来正,人经论后贤。
雨后无端满穷巷,买花不得买愁来。"
洛阳才子多情思,横把金鞭约马头。
到参禅后知无事,看引秋泉灌藕花。"
早得用蛾眉,免陷边戍卒。始知髦头星,不在弯弓没。"


春日西湖寄谢法曹歌 / 吴镛

"竹房开处峭,迥挂半山灯。石磬敲来穴,不知何代僧。
谁家络络游春盛,担入花间轧轧声。
"天台封诏紫泥馨,马首前瞻北斗城。人在函关先望气,
飞烟笼剑戟,残月照旌斿。履朔求衣早,临阳解佩羞。
"自从天下乱,日晚别庭闱。兄弟团圞乐,羁孤远近归。
玉帐笼应匝,牙旗倚更禁。叶低宜拂席,枝褭易抽簪。
如今未免风尘役,宁敢匆匆便濯缨。"
"三衢正对福星时,喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩,


醉花阴·黄花谩说年年好 / 姚旅

碛浮悲老马,月满引新弓。百战阴山去,唯添上将雄。"
蛮山蹋晓和烟摘,拜捧金盘奉越王。
"老作含香客,贫无僦舍钱。神州容寄迹,大尹是同年。
不傍春风暖处开。难见只因能送喜,莫挑唯恐堕成灰。
"旅夕那禁雨,梅天已思秋。未明孤枕倦,相吊一灯愁。
一念一炉香火里,后身唯愿似师身。"
冷禽栖不定,衰叶堕无时。况值干戈隔,相逢未可期。"
我居在穷巷,来往无华轩。辛勤衣食物,出此二亩园。


一剪梅·怀旧 / 刘大夏

清猿啼不住,白水下来新。八月莫为客,夜长愁杀人。
"燎野焚林见所从,惹空横水展形容。能滋甘雨随车润,
酒力滋睡眸,卤莽闻街鼓。欲明天更寒,东风打窗雨。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动,猿叫霜林橡实疏。
雨淋经阁白,日闪剃刀明。海畔终须去,烧灯老国清。"
"怀君非一夕,此夕倍堪悲。华发犹漂泊,沧洲又别离。
日临残未滴,风度欲成津。蕙叶垂偏重,兰丛洗转新。
"得道疑人识,都城独闭关。头从白后黑,心向闹中闲。


过江 / 程堂

"平尽不平处,尚嫌功未深。应难将世路,便得称师心。
但能和乐同琴瑟,未必恩情在绮纨。"
"兰陵市上忽相逢,叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约,
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远,渔歌得意扣舷归。
"金管多情恨解携,一声歌罢客如泥。江亭系马绿杨短,
似玉曾夸赵,如云不让秦。锦收花上露,珠引月中津。
客是凄凉本,情为系滞枝。寸肠无计免,应只楚猿知。"
漏滴铜龙夜已深,柳梢斜月弄疏阴。


乐游原 / 登乐游原 / 蒋芸

不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。"
输他江上垂纶者,只在船中老便休。"
"为实随流瑞色新,泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月,
到头诗卷须藏却,各向渔樵混姓名。"
"捧日整朝簪,千官一片心。班趋黄道急,殿接紫宸深。
毕竟章华会中客,冠缨虚绝为何人。
不闻丝竹谁教舞,应仗流莺为唱歌。"
须到露寒方有态,为经霜裛稍无香。


如梦令·野店几杯空酒 / 韩邦靖

唯忧野叟相回避,莫道侬家是汉郎。"
肯信人间有兄弟,一生长在别离中。"
"江上见危矶,人形立翠微。妾来终日望,夫去几时归。
"来时欢笑去时哀,家国迢迢向越台。
"淮王高宴动江都,曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠,
"桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺,
"雁塔搀空映九衢,每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹,
"凌春帝子阁,偶眺日移西。浪势平花坞,帆阴上柳堤。


黄冈竹楼记 / 沉佺期

四野苍茫际,千家晃朗中。夜迷三绕鹊,昼断一行鸿。
"昔为童稚不知愁,竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭,
"闻近桃源住,无村不是花。戍旗招海客,庙鼓集江鸦。
今日朝廷推草泽,伫君承诏出云根。"
瑶池宴罢归来醉,笑说君王在月宫。"
"宠饯西门外,双旌出汉陵。未辞金殿日,已梦雪山灯。
"为儒欣出守,上路亦戎装。旧制诗多讽,分忧俗必康。
"人皆言子屈,独我谓君非。明主既难谒,青山何不归。