已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
始聚终成散，朝欢暮不同。春霞方照日，夜烛忽迎风。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。色如练，万里遍，
"仲月当南吕，晨装拜谷林。逢君在东观，不得话离襟。
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
yi jian xin hua chu gu cong .qu shui ting xi xing yuan bei .nong fang shen yuan hong xia se .
ge shen qia si long zhong he .dong wang cang ming jiao shu sheng ..
shi ju zhong cheng san .chao huan mu bu tong .chun xia fang zhao ri .ye zhu hu ying feng .
yu ren na wei bu shu shen .shan han rui qi pian dang ri .ying zhu qing feng bu zai lin .
.tong bai shui xi zei xing luo .xiao chu ye fei lin mu e .xiang guo ke ri bo tao qing .
bai fang hui bi lao xu lai .cao tang wei ban zhong xu zhi .song shu nan cheng yi qie zai .
.zhuo zhuo hua ning xue .chun lai fa shang lin .xiang feng chu san rui .chui ye yu cheng yin .
lu shi kong shan xing han ming .hun ai wu zhong bei shi jie .shu xia guang li jian wang cheng .
du qiu jiang xi miao ran .wang qiu yue xi chan juan .se ru lian .wan li bian .
.zhong yue dang nan lv .chen zhuang bai gu lin .feng jun zai dong guan .bu de hua li jin .
mo dao chang an jin yu ri .sheng tian que yi dao cheng nan ..
ling ling fen ya zheng .xi xi xie gong zheng .zuo ke wu su xin .chao qin yi qing er .
译文
山涧流水清澈见底，途中(zhong)歇息把足来洗。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
听着凄风苦雨之声，我(wo)独自(zi)寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
洼地坡田都前往。
注释
60. 颜色：脸色。
⑸烝：久。
②潺潺：形容雨声。
⑴内：指妻子。
（22）厉：厉鬼。墟：村落。
（30）收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”，形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
百啭黄鹂细雨中，千条翠柳衡门里。门对长安九衢路，
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
翩翩羽骑双旌后，上客亲随郭细侯。"
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
为报府中诸从事，燕然未勒莫论功。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
何必龙山好，南亭赏不暌。清规陈侯事，雅兴谢公题。 入座青峰近，当轩远树齐。仙家自有月，莫叹夕阳西。
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
"胜游经小苑，闲望上春城。御路韶光发，宫池柳色轻。
"九剑盈庭酒满卮，戍人归日及瓜时。
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
暮角寒山色，秋风远水波。无人见惆怅，垂鞚入烟萝。"
魂交复目断，缥缈难比况。兰泽不可亲，凝情坐惆怅。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
世人车马不知处，时有归云到枕边。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
恃功凌主将，作气见王侯。谁道廉颇老，犹能报远雠。"
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
"花洞晚阴阴，仙坛隔杏林。漱泉春谷冷，捣药夜窗深。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"路傍垂柳古今情，春草春泉咽又生。
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
住处去山近，傍园麋鹿行。野桑穿井长，荒竹过墙生。
笑着荷衣不叹穷。
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
丛台邯郸郭，台上见新月。离恨始分明，归思更超忽。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"