疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。
君去期花时，花时君不至。檐前双燕飞，落妾相思泪。
仁祠閟严净，稽首洗灵府。虚室僧正禅，危梁燕初乳。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
shu lan ci wei lu .dong xi ren lao shen .shang lou duo kan yue .lin shui gong shang chun .
.xie gong yi yong chu .chi shui jia tong jin .gu wang ren he zai .nian lai cao zi chun .
yu zao shi feng ri .dong zhi si hou .cui zhi si mi .ru yi yu fei .
qing lou wen chi dao .qing xia ying suo wei .you kan si ma chu .wei qi ye yuan fei ..
za hua fei jin liu yin yin .guan lu wei yi lv cao shen .
zhi qu ming fan zhong .ning wei hao bu shang .shui yan hua ji li .qian zai jie qin huang ..
cui ping geng yin jian .zhu zhui gong ling long .lei yu sheng cheng zao .qiao su jin ling xiong .
xu dan chu guo men .qing zhuang ruo qiu peng .jia yi bai yun jiao .shou zhi dan gui cong .
jun qu qi hua shi .hua shi jun bu zhi .yan qian shuang yan fei .luo qie xiang si lei .
ren ci bi yan jing .ji shou xi ling fu .xu shi seng zheng chan .wei liang yan chu ru .
shu xing shu zha hu lin men .wo duo gong xi ji kang bing .cai lie xu tong guo wei zun .
bo dao mu nian wu si zi .yu jiang jia shi tuo men sheng ..
shu wan die qiu lan .jiang kong fan su lang .xiong zhong qian wan lv .dui ci yi qing kuang .
译文
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
你酒后风(feng)采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
风雨把春天送归这里，飞舞的雪花又在迎接春天的来到(dao)。已经是冰封雪冻最寒冷的时(shi)候，悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不(bu)见月光，
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
注释
7.长：一直，老是。
交加：形容杂乱。
10、谙（ān）尽：尝尽。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
9.顾：看。
齁（hōu）：打鼾（hān），打呼噜。
⑹太虚：即太空。
（16）匪：同“非”，不是。
孔君平：孔坦，字君平，官至延尉
团团：圆月。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
羸车出门去，怅望交涕洟。琢磨贵分阴，岁月若飙驰。
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
自不同凡卉，看时几日回。"
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
"一东一西垄头水，一聚一散天边霞。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
雁沼寒波咽，鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树，千古霸陵原。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
最是不堪回首处，九泉烟冷树苍苍。"
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
用拙怀归去，沉痾畏借留。东山自有计，蓬鬓莫先秋。"
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
"花，花。深浅，芬葩。凝为雪，错为霞。莺和蝶到，
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
刀尺空摇寒女心。欲学齐讴逐云管，还思楚练拂霜砧。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
"五年承乏奉如纶，才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓，
春梦犹传故山绿。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
醉宿渔舟不觉寒。
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。