"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
今日皤然对芳草，不胜东望涕交横。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
"雨来风静绿芜藓，凭着朱阑思浩然。人语独耕烧后岭，
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
.jin hui yu zhen yun ling ran .yan xia fu sheng zhi xia quan .
.yin fan cai jian ying ling ji .po jue tong cai de zhi shen .
.jiu zhong tian zi qu meng chen .yu liu wu qing yi jiu chun .
.you zi mei tai ma ji zhong .shi qian quan leng lan yi feng .kong chui feng shi yan qian zhu .
jin shen chu shi zhi zhang ju .ren shi gu chuang zhen lei mian ..
ruo bi jiang nan geng lao luo .zi shan ci fu mo xing ai .
la hou he zeng shuang .chun gong shi suo zi .yao zhi gu xi liu .pai bi wan tiao si ..
lie jin kun lun shou .yin zhao qi shi seng .zhong shu you cang shi .fang jian zuo che neng .
.shu se fen ceng han .ying sheng rao shang lin .bao hua kai rui jin .cui liu zhan huang jin .
jin ri po ran dui fang cao .bu sheng dong wang ti jiao heng ..
.yu tang quan bu xian chang chao .wo dai zhong cheng su wu xiao .
.yue niao chao bian xi lu duan .qin ren geng chu dong men kai .
.yu lai feng jing lv wu xian .ping zhuo zhu lan si hao ran .ren yu du geng shao hou ling .
.yi yuan hong yan zui po tuo .zi di lian shao cu qian luo .
ying nian xian en zui shen zhe .chun lai wei shou bai zun qian ..
.tian bian yue chu luo .ma shang meng you can .guan shu cang cang xiao .yu jie dan dan han .
译文
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诗人从绣房间经过。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
注释
逮：及，到
(3)泓澄：水清而广。停风雷：谓波平涛息，水流转缓。
物 事
⑩请长缨：汉终军曾自向汉武帝请求，“愿受长缨，心羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。缨：绳。
已薄：已觉单薄。
5、“波澜”两句意谓我的心如同古井之水，永远不会泛起情感波澜。
4、犹自：依然。
⑶后会：后相会。
扶病：带病。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
张治 （1488—1550）湖广茶陵人，字文邦，号龙湖。正德十六年会试中式，世宗即位，成进士。官至南京吏部尚书，入为文渊阁大学士，进太子太保。常以兵弱民穷而天下干耗、经费无纪为忧。对人态度平易，喜奖掖士类。有《龙湖文集》。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
"幽居不称在长安，沟浅浮春岸雪残。板屋渐移方带野，
"策策虚楼竹隔明，悲来展转向谁倾。天寒胡雁出万里，
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"古陵寒雨集，高鸟夕阳明。
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时拨涧中泉。
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
始议新尧历，将期整舜弦。去梯言必尽，仄席意弥坚。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
西风万里东归去，更把愁心说向谁。"
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
松柏因风易举头。玉帐英雄携妓赏，山村鸟雀共民愁。
"四季多花木，穷冬亦不凋。薄冰行处断，残火睡来消。
驱车先五漏，把菊后重阳。惆怅天边桂，谁教岁岁香。"
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
澄滤颓波到底清。才大始知寰宇窄，吟高何止鬼神惊。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
断肠何必待三声。穿云宿处人难见，望月啼时兔正明。
"云重寒空思寂寥，玉尘如糁满春朝。片才着地轻轻陷，
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
"欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
正是江村春酒熟，更闻春鸟劝提壶。"
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
不必恋恩多感激，过淮应合见徵黄。"
远不分山叠，低宜失地坳。阑干高百尺，新霁若为抛。"
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
"巧画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"还乡夫子遇贤侯，抚字情知不自由。莫把一名专懊恼，
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
何处山川孤馆里，向灯弯尽一双眉。"
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
"展转欹孤枕，风帏信寂寥。涨江垂螮蝀，骤雨闹芭蕉。
却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。"
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。