临渊与履冰，非不知深虑。我今縻搢绅，善地谁人致。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
何日可携手，遗形入无穷。"
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
lin yuan yu lv bing .fei bu zhi shen lv .wo jin mi jin shen .shan di shui ren zhi .
.song jun you mei hu .ying jian mei hua fa .you shi ji wo lai .wu ling hong fang xie .
.qing xi fang dao ling yan shu .wang zi xian cheng yi fei qu .
.luo wa ling bo sheng wang chen .na neng de ji fang qing qin .
liu lian hua yu fang jing su .you yu xie shu bie wo xing ..
qing feng ji tui bo .lai zhe wu yi jia .wo zhi liang bu sui .piao lun hao wu ya .
zhong zhou di wang zhai .yuan zhao shen qie you .xi jun hui dao liang .yu bing li dan qiu .
he ri ke xie shou .yi xing ru wu qiong ..
chang an er yue gui zheng hao .du ling shu bian chun shi hua ..
nan mo feng he wu die kuang .xi chun gong zi lian xie yang .
pian fan xiang gua ju zhou yan .tai feng shi jin qi xia shi .shui beng yi zhu pen yu chan .
.cao tang jin shao shi .ye jing wen feng song .yue chu pan ling jian .zhao jian shi liu feng .
xiu xiang chuang zhong wen bi ji .bai shi dian fen kong zi ku .yi dui ying xue jing shui zhi .
he shi shang yu lei ru yu .xiao ru pian shou lu jia en ..
xu ge yan qiu qing .cheng jiang xiang mu pi .ke xin huan xi qu .xin yue gua lou xi ..
shan xiao zhong lan wai .lin chun ku wu zhong .xue hua fan hai he .bo ying dao jiang feng .
geng wang xin shi si he ku .li sao chou chu yi wu ru ..
译文
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的(de)忠信良臣！
秋千上她象燕子身体轻盈，
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
我(wo)踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和(he)秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声，打破闺中的宁静，打破了那纱窗后(hou)手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
仓皇中我伸手把琴遮挡，泪潮呀早已经汹涌盈眶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
注释
于于：自足的样子。
⑷卷：卷走，吹散。雾：一作“露”。楹：堂屋前的柱子。山楹：指山间的房屋。
孰：谁。后歌：死后的歌颂。
容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。
⑦白草：枯萎而不凋谢的白草。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
黄炎培 黄炎培（1878年10月1日－1965年12月21日），号楚南，字任之，笔名抱一。江苏川沙县（今属上海市）人。曾字楚南（一作号），改字韧之（辛亥年在上海赵凤昌惜阴堂讨论国事会议记录签署。后见1915年《学生会会报》、1917年杭州《教育周报》），一作讱之，又改任之，别号观我生，笔名抱一（见《小说月报》）、同父（见解放前《展望》）影射名王培芝，人称珐琅博士（早年欲以抵制舶来品的搪瓷器皿，曾在中华职业学校设置珐琅科，附设珐琅工场，提出“劳工神圣，双手万能”口号，以致遭到少数人的讥刺为“珐琅博士”）。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
戍客添归思，行人怯远程。未逢征雁下，渐听夜砧鸣。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
"期君速行乐，不要旋还家。永日虽无雨，东风自落花。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
极目青青垄麦齐，野塘波阔下凫鹥.阳乌景暖林桑密，独立闲听戴胜啼。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
"高台赠君别，满握轩辕风。落日一挥手，金鹅云雨空。
"新秋菡萏发红英，向晚风飘满郡馨。万叠水纹罗乍展，
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
寒暑已推斥，别离生苦辛。非将会面目，书札何由申。"
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。