义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远，湘波初暖涨云迟。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
"未识东西南北路，青春白日坐销难。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
"人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
yi di cheng zhong wang ji zhi .ying lu jian han piao xue yuan .xiang bo chu nuan zhang yun chi .
fang cao yan zhong wu xian ren .du da ci shi shen chang wang .qi kan gao chu geng qun xun .
shui nian du men liang xing lei .gu yuan liao luo zai chang sha ..
bu zhi wu ji jian xie gu .you zuo he shan ye ge miao ..
.wei shi dong xi nan bei lu .qing chun bai ri zuo xiao nan .
.bing lai you qiang yin chu xing .li shang dong yuan yu shi geng .ji chu ma si chun mai chang .
yi shi wu xuan shi shi you .huan ru zhen bai zai gao lou .tian tai hua de qian hui kan .
jin yi yu shi jiang he bao .geng si zhuang chun yi ju tou ..
yu ren yi wo xi .xiang er yu tian qi .......xing shi zhi du ji ..
.luo yang da dao bang .jia di he shen sui .nan mu wu yi chan .dong yuan you yu di .
.ren ruo zeng shi wo yi zeng .tao ming zui yao shi wu neng .
.yi shi ren jian ji mo hua .jie lian ji mo bang pin jia .
译文
魂啊不要去南方！
在霜风凌厉、大(da)漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏(lan)，怀抱无穷幽怨。
怎(zen)能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产(chan)的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自(zi)耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们(men)能顺利地成长。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
其一
注释
111.令：是“令（之）"的省略，让（他）。
⑵端午：农历五月初五，又称端阳节、午日节等，中国传统的民间节日。亦以纪念相传于是自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原，有裹粽子及赛龙舟等风俗。
①薛昂夫：元代散曲家。他用[山坡羊]的曲调写了春、夏、秋、冬的西湖四季景色。这是第二首。
⑶旧游：指昔日漫游的伴友与游时的情景。
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
⑶卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
乡思正多羁思苦，不须回首问渔翁。"
"听钟到灵观，仙子喜相寻。茅洞几千载，水声寒至今。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
照墙灯焰细，着瓦雨声繁。漂泊仍千里，清吟欲断魂。"
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
二将之功皆小焉。"
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。"
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
稽古成何事，龙钟负已知。依门非近日，不虑旧恩移。"
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒，未定雕梁海燕愁。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
昨夜相邀宴杏坛，等闲乘醉走青鸾。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
子细思量成底事，露凝风摆作尘埃。"
但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
"祸稔萧墙终不知，生人力屈尽边陲。赤龙已赴东方暗，
"酆都香稻字重思，遥想飞魂去未饥。
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
"弯弓注碧浔，掉尾行凉沚.青枫下晚照，正在澄明里。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
"游子去游多不归，春风酒味胜馀时。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
江流来绝域，府地管诸夷。圣代都无事，从公且赋诗。"
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
"祗隈蒲褥岸乌纱，味道澄怀景便斜。红印寄泉惭郡守，
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
"楚田开雪后，草色与君看。积水浮春气，深山滞雨寒。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
"未问移栽日，先愁落地时。疏中从间叶，密处莫烧枝。
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
"虎倦龙疲白刃秋，两分天下指鸿沟。
无名无迹几时回。云生岸谷秋阴合，树接帆樯晚思来。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"