"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
峡猿亦何意，陇水复何情。为入愁人耳，皆为肠断声。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
.xun ling xiang xiao pan dian kong .dao wang shi man jiu ping feng .
wen rui jing dong huo .yu long yu yu xing .shui chong neng she ying .shan gui jie cang xing .
.nan guan xi xuan liang shu ying .chun tiao chang zu xia yin cheng .
.tiao sang chu lv ji wei bie .shi ye ban hong you wei gui .
zui si shuang gui shao nian fu .bai zhuang su xiu bi sha qun ..
tui zhi fu liu huang .yi bing qi bu quan .wei zhi lian qiu shi .wei lao shen ke ran .
.qing gong guan leng jing .chi xian shi fan ju .yi xian fu yi mang .dong zuo jing shi ge .
ran ruo zhu mie zB.yi wei ji shi zhi .yi die wu wan zhou .wu sheng xi yu ci .
liu sheng zhou shang yi xu xiu .da ke luo qi kan cai bian .xiao zi wen shu jian bian chou .
shi jian da you xu rong gui .bai sui wu jun yi ri huan ..
bing fei can bei man .shuai yan ji jing ming .chun shen jiu xiang meng .sui wan gu jiao qing .
shang zi chu kai zhi zhi luo .huan yin xiao yin bian cheng kuang .xue liu xiang ci mai xin long .
xia yuan yi he yi .long shui fu he qing .wei ru chou ren er .jie wei chang duan sheng .
.gao gao ci shan ding .si wang wei yan yun .xia you yi tiao lu .tong da chu yu qin .
.lu shi qiang hua chun yi shen .xi lang yue shang ban chuang yin .
zuo yi tao ye zhi .xing xia di huang bei .qiang chu fei ta yi .dong feng luo jin mei ..
译文
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
斟满淡绿色的美酒，请您再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别绪，一分又充满了凄风苦雨。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑(gu)且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
注释
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
⑵何逊在扬州：典出《初学记》卷二十八。何逊：南朝梁诗人。
⑷意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
(39)《象箾(shuò )》：舞名，武舞。《南龠）(yuè)：舞名，文舞。
7.质：人质。古代两国交往，各派世子或宗室子弟留居对方作为保证，叫“质”或“质子”。
（16）居：相处。
⑴东阁：阁名。指东亭。故址在今四川省崇庆县东。仇兆鳌注：“东阁，指东亭。”一说谓款待宾客之所。官梅：官府所种的梅。
136.风：风范。烈：功业。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
光武休言战，唐尧念睦姻。琳琅铺柱础，葛藟茂河漘.
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
闻有送书者，自起出门看。素缄署丹字，中有琼瑶篇。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
"拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。"
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱。"
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
稚女凭人问，病夫空自哀。潘安寄新咏，仍是夜深来。"
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
岂有吟诗客，堪为持节臣。不才空饱暖，无惠及饥贫。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
未得无生心，白头亦为夭。"
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
人生开口笑，百年都几回。"
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
扶疏多透日，寥落未成丛。惟有团团节，坚贞大小同。"
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
天津桥上无人识，闲凭栏干望落晖。"
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
文章十帙官三品，身后传谁庇荫谁。"
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。