且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
夜归不到应闲事，热饮三杯即是家。"
"粉署为郎四十春，今来名辈更无人。休论世上升沉事，
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见，试引为龙道士看。
"水宽山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
qie xi chun guang dong wu hua .chu wen chi bing you sai an .gui xun yuan liu wei sheng ya .
qian chi ping an bi teng chuang .zan ying guai wo qing he bao .quan shi an jun wei shen chang .
can hong ying gong shu .xie ri zhao huan yuan .bao mu chai fei yan .shui zhi zhong wei yuan ..
feng ming yun wai zhong .he su qian nian song .xiang si yao bu jian .yue chu shan zhong zhong .
ye gui bu dao ying xian shi .re yin san bei ji shi jia ..
.fen shu wei lang si shi chun .jin lai ming bei geng wu ren .xiu lun shi shang sheng chen shi .
lv pei yi hua wan yong zhen .yan kui bao wu xing shu juan .shen qie han feng zuo wei jin .
qiao mu you gu shang xia tong .xiong ci bu yi fei qi chu .wang qin feng jiong guo shang yan .
fen kai chun tuo song lang gan .mo ling xi ma tong er jian .shi yin wei long dao shi kan .
.shui kuan shan yuan yan lan jiong .liu an ying hui zai bi liu .
he shi bu gui wu xia qu .gu lai ren shi duan ren chang ..
译文
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
并不是道(dao)人(ren)过来嘲笑，
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
你会感到宁静安详。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
注释
⑵顾嗣立云：“杜子美诗：‘烈风无时休。’”
子：对人的尊称，您；你。
9、金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。 石崇曾写金谷诗序记其事。
4、明镜：如同明镜。
7、是社稷之臣也：是：代词，这，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征，这里指鲁国。社稷之臣意译为附属于大国的小国。
（9）荒宴：荒淫宴乐。
（19）向使佣一夫于家：假若你家里雇佣一个仆人。向使：假若。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
圣人唯有河湟恨，寰海无虞在一劳。"
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
存句止此，见《方舆胜览》）"
"太极之年混沌坼，此山亦是神仙宅。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
尔幸无羸角，何用触吾藩。若是升堂者，还应自得门。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
抱里琵琶最承宠，君王敕赐玉檀槽。"
莫笑老人多独出，晴山荒景觅诗题。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
万家车马雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厌此生。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
高阁遥临月时吐。昔闻三入承明庐，今来重入中秘书。
渐老病难理，久贫吟益空。赖君时访宿，不避北斋风。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
眼前意是三清客，星宿离离绕身白。鸾凤有声不见身，
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
哀喧叫笑牧童戏，阴天月落狐狸游。却思皇坟立人极，
"五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"