老将行
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
老将行拼音解释:
shen fei wang zhe yi .men shi zu shi tu .bi jing yi yun niao .cong lai wo you yu ..
si niu chang du zuo man tou .zhang sheng sui qu can san dun .xiang lao pan geng fan wu ou .
shui sheng qiu hou shi .shan se wan lai ting .ke wen xiu he fa .zhi song qian sui qing ..
zan feng ruo yu zong heng sao .chi bo zhan man yi wu ya .pian ling ling ceng shi jiang dao .
jiang yuan miao bei yu jun bie .ying xiao bao han bei luo hua ..
zi cong xiu dao wu wei di .shi jue qi zhi you guai zhi ..
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
zhong yuan wei qian jing .dou shu xia shu li .han shi wei deng zai .gao feng shi che bei ..
ruo wu kai di lu .cui qiang gua teng yi .kan jing zhu chuang bian .bai yuan san liang zhi .
译文及注释
译文
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
（我考虑）您离开梁朝(chao)投靠北魏的(de)当时，并不是有其他的原因，只不过是因为自己内心考虑不周，在外受到谣言的挑唆，（一时）执迷不悟（不辨是非）行动失去理智，才到了今天（叛梁降魏）这个（局面）。圣明的梁朝廷（能）宽赦（过去的）罪过而重在要你立新功，不计较过失而广为任用（人才），以赤诚之心对待天下之人，让所有心怀动摇的人能消除疑虑安定下来，（这）您是都清楚的，不须我再一一细说(shuo)了。（记得(de)）朱鲔曾参预杀害汉光武帝的哥哥刘縯，张绣曾用刀刺杀了曹操的爱子曹昂，光武帝刘秀并不因此疑忌（朱鲔），（反而诚心诚意地招降了他），魏王曹操（在张绣归降以后）待他仍像过去一样。况且，您既(ji)无朱、张二人的罪过，功勋又见重于当代呢！误入迷途而知道复返，这是古代贤明之人所赞许的（做法），在过错还不十分厉害的时候而能改正，这是古代经典中所推崇的（行为）。梁武帝废法加恩，连像吞船的大鱼这样罪恶深重的人都可漏网；您家的祖坟未被损毁，亲族戚属也都安在，家中住宅完好，妻子仍在家中。您心里好好想想吧，还有什么可说的呢。现在，（梁）满朝功臣名将都各有封赏任命，井然有序；结紫色绶带在腰，怀揣黄金大印在身的（文职官员），参预谋划军、国大计；（各位）武将轻车竖旄旗，接受着保卫边疆的重任，而且朝廷杀马饮血设誓，（功臣名将）的爵位可以传给子孙后代。唯独您还厚着脸皮，苟且偷生，为异族的统治者奔走效(xiao)力，岂不是可悲的吗！
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响(xiang)了旋律，为人们伴奏助兴。
魂魄(po)归来吧！
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
注释
弋：（yì）带有绳子的箭，用来射鸟；系着绳的箭，此处名词作动词，指用弋射；此处指捕鸟
浑：简直。欲：想，要，就要。胜：受不住，不能。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。
何况：用反问的语气表达更进一层的意思。
11、举：指行动。
⑹云山：高耸入云之山。
⑨“两朝”句：两朝，指徽宗和钦宗两帝。草莽，野草，古时称不在朝的臣子为“草莽之臣”。这里指皇帝已被贬黜为老百姓。
赏析
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜(wei jiang)嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅(shi fu)。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
第二章时间稍后，但黑夜尚未尽，《庭燎》佚名 古诗之光一片通明，銮铃之声不断，诸侯正陆续来到。朱熹说：“哕哕，近而闻其徐行声有节也。”（《诗集传》）
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
这首小诗经单纯白描的手法，展现出了一片山村的景(de jing)象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的(yong de)就是这种格调。
《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
第三章，写妇女们的蚕桑纺织之事，并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月，三月开始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些远扬的枝条，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。《七月》佚名 古诗伯劳鸟咕咕地叫着，仿佛在告诉人们后半年开始了，于是，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，有黑红色的，有黄色的，而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己，而是为贵族公子作衣裳用的。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来(duo lai)！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗(ming shi)人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林(yi lin)·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜(wei jiang)嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅(shi fu)。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
第二章时间稍后，但黑夜尚未尽，《庭燎》佚名 古诗之光一片通明，銮铃之声不断，诸侯正陆续来到。朱熹说：“哕哕，近而闻其徐行声有节也。”（《诗集传》）
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
这首小诗经单纯白描的手法，展现出了一片山村的景(de jing)象，俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的(yong de)就是这种格调。
《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
第三章，写妇女们的蚕桑纺织之事，并指出这是为贵族阶级做衣裳用的。蚕月即三月，三月开始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些远扬的枝条，然后攀枝再采摘些柔嫩的桑叶。《七月》佚名 古诗伯劳鸟咕咕地叫着，仿佛在告诉人们后半年开始了，于是，八月里妇女们就动手纺织了。纺织品染着不同的颜色，有黑红色的，有黄色的，而最鲜亮的是朱红色的。可惜这些都不是为自己，而是为贵族公子作衣裳用的。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来(duo lai)！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
如上文所分析，此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹，而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”，似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来，也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云：“足明时政昏昧，朝多小人，亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意，但他却竭力说明诗(ming shi)人主要是针对小人，“刺王”只是顺带及之，且意在言外。考《荀子·大略篇》有言：“君人者，不可以不慎取臣；匹夫者，不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人，不可不慎，是德之基也。诗曰：‘《无将大车》佚名 古诗，维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题，述简主（赵简子）之语：“由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗，惟尘冥冥”之语作证。又《易林(yi lin)·井之大有》亦称：“大舆多尘，小人伤贤。”可见此说由来已久，流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”，“下云‘无思百忧’，意未尝及小人。力微而挽重，徒以尘自障，而无益于行，犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣，不能挽而回之，如蚍蜉之撼大树也，徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出：“自《小序》误作比意，因大车用‘将’字，遂曰‘大夫悔将小人’，甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
创作背景
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
曾广钧( 魏晋 )
收录诗词 (6557) 首
简 介
曾广钧 曾广钧（1866年－1929年），字重伯，号伋庵，又号伋安，湖南湘乡人。曾国藩长孙。曾广钧为曾国藩三子曾纪鸿长子。光绪十五年（1889年）中进士，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年四月，散馆，授翰林院编修。甲午战争后，官广西知府。
风流子·秋郊即事
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
鹧鸪天·有客慨然谈功名因追念少年时事戏作
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
南乡子·自古帝王州
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
昔作树头花，今为冢中骨。
菩萨蛮·回文
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
界围岩水帘
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
贺新郎·纤夫词
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
永怀巢居时，感涕徒泫然。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
菩萨蛮·溪山掩映斜阳里
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
八月十五夜玩月
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
初夏绝句
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
见《韵语阳秋》）"
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
好事近·中秋席上和王路钤
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
卜筑郊原古，青山无四邻。扶疏绕屋树，寂寞独归人。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，