秋晚悲怀
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
秋晚悲怀拼音解释:
.dao pai shuang lu zi .xi cha bi ya chou .ji si xi niu ru .you ru ling ma dou .
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
bai shi tong shui zuo .qing yin guo wo kuang .jin wen wei gu lv .ya dao geng zhong guang ..
bi yan xing sui shou .shi shu zuo rao shen .xiao cai duo gu pan .de zuo shi yu ren ..
tuo shen tou bi an .diao ying nian sheng ya .ji yu kong men he .xin jiang shi lu she .
you seng shi xiang ou .xian zi huo yu wu .zi xu zhan sheng xin .mi gao du you bu .
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
yao cao san hua fa .qiong lin qi ye lian .piao yao guo liu si .ying man yi jing qian ..
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
译文及注释
译文
当年唐太宗著名(ming)宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得(de)庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
巫阳回答说：
请让我为(wei)父老歌唱，在(zai)艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮(qi)席被月光照射显得更加老旧。
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要(yao)到年冬。
注释
⑺高风：高尚的品格。在这里并指陶与菊。自陶潜后，历来文人《咏菊》曹雪芹 古诗，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到陶渊明。
22、颠：通“癫”，疯狂。
⑹眠：睡。达晨：到早晨。
估客：商人。这里指为李白捎书的人。大楼：即大楼山，在今安徽贵池县境内。
贤：道德才能高。
3、尽：死。
140.弟：指舜弟象。
钱氏池：钱家的池塘，钱氏是文徵明拜访的一位友人。
55.守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。
赏析
诗中的“南京”是指现在的成都，“犀浦道”指唐代的犀浦县，现在四川郫县的犀浦镇就是当年犀浦县治所。
尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来(ren lai)说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反(de fan)而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归(hui gui)江南的家乡。
诗的前六句承接白居易的原唱，表示对白居易的关于“老”的看(de kan)法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情，人们谁都顾虑衰老，老了就没有人怜惜。接着四句进一步交(bu jiao)代了“顾老”的原因，诗人用形象的语言作了描绘：因为衰老，身体一天天消瘦，腰带要不断地紧缩，头发渐渐稀疏，帽子就自然要偏斜。书卷废置不看，是为了保护眼睛；经常用艾灸，是为了延年益寿。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任(you ren)何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点明，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。“（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
人倦灯昏，始得暂眠片刻，梦魂忽到江南，境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪？梦中是否能见到？作者却不写出来，让读者自去想象。这样写，比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅”意思更含蓄(xu)，更意味深长。
尾联“戎马关山北。”“戎马”，就是战马、兵马，指战争。“关山”，泛指，并非专指那道关，那座山。“关山北”，指打仗的地方。从诗人来(ren lai)说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。“戎马关山北”，具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。“凭轩涕泗流”是说杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。这两句是两个景象：一个是西北长安附近的战火，一个是岳阳楼上倚窗眺望的老诗人。两者构成了一幅画，前者是诗人心中想到的，后者是诗人自身实景。长安与岳阳楼相距千里，但在诗人心中却没有这个距离。这真是身在洞庭，心在长安。孤舟虽小却装着整个天下。衰老多病的躯体中，仍然跳动着—颗忧国忧民的志诚之心。同时“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在《登岳阳楼》杜甫 古诗时心中想的是国家的不安宁。这就更可以说明了第二联绝非仅仅是写景。第三联也决不只是写自己的孤苦无依。“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年时的精神痛苦。精神痛苦主要是无可奈何。
“岂谓”，哪里料到。“尽烦”，太烦劳。“回纥马”，回纥的骑兵。“翻然”，反而。“朔方兵”：郭子仪任朔方节度使，所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说，如果按李佖的战略，完全可以破贼，却弄得反(de fan)而要求助于远处的回纥，真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反，是引狼入室。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。
这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建年间，诗人在秣陵县（今江苏江宁）县令任，秋日于城西门官署中赏月而作此，记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。
曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
其一，作者谓王安石“口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作语言，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？”王安石是否如此，且不论。但阴贼险狠如王卢之合一，代有其人，今也不鲜，这是此论给予后人的启迪之一，须警惕而“辨”。否则，其祸轻则杀身，重则祸国殃民。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归(hui gui)江南的家乡。
诗的前六句承接白居易的原唱，表示对白居易的关于“老”的看(de kan)法颇有同感。一二句写“顾老”是人之常情，人们谁都顾虑衰老，老了就没有人怜惜。接着四句进一步交(bu jiao)代了“顾老”的原因，诗人用形象的语言作了描绘：因为衰老，身体一天天消瘦，腰带要不断地紧缩，头发渐渐稀疏，帽子就自然要偏斜。书卷废置不看，是为了保护眼睛；经常用艾灸，是为了延年益寿。
诗里没有直接出现梅的画面，也没有任(you ren)何对梅的形象描绘，但读后，《早梅》谢燮 古诗的形象却鲜明可触。这是因为诗人的议论，紧紧扣住了一个“早”字，突出了《早梅》谢燮 古诗的性格。
末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点明，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。“（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
人倦灯昏，始得暂眠片刻，梦魂忽到江南，境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪？梦中是否能见到？作者却不写出来，让读者自去想象。这样写，比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行，魂梦欲教何处觅”意思更含蓄(xu)，更意味深长。
创作背景
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
杨崇( 唐代 )
收录诗词 (1876) 首
简 介
杨崇 杨崇，字景山，四川青神（今属四川）人。哲宗元符三年（一一○○）曾与黄庭坚相聚（《山谷内集诗注》卷一三《谢杨景山送酒器》）。徽宗大观元年（一一○七），知仙居县（清光绪《仙居志》卷九）。今录诗三首。
玉阶怨·夕殿下珠帘
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
层崖豫章，耸干苍苍。无纵尔啄，摧我栋梁。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
外科医生
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
宣城见杜鹃花 / 子规
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
江梅引·忆江梅
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。
九日蓝田崔氏庄
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
秋怀
林花并逐溪流下，欲上龙池通不通。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
崇高与久远，物莫能两存。矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
朝中措·先生筇杖是生涯
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
莲叶
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
满庭芳·晓色云开
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。