"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
孤舟发乡思。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
从古以来何限枉，惭知暗室不曾欺。
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
"五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
.zao xia yi chun jing .he guang qi jin cheng .zhu rong jiang yu jie .yan di qi zhu ming .
.gong ya qi ding jin qiang zan .lou dian shen yan yue se han .jin zhuang zhi chuan jin ji shuo .
jia feng bu zhong man ying jin .hu yi zhi ye nan gong jing .fen cao qing shi zuo ye shen .
gu zhou fa xiang si ..
.xuan gui xiu hu xie guang ru .qian jin nv er yi men li .heng bo mei mu sui wang lai .
.lv yang xin cao lu .bai fa gu xiang ren .ji zhuang huan ying lao .you liang fu zhi qin .
.xi nan dong bei mu tian xie .ba zi jiang bian chu shu hua .
cong gu yi lai he xian wang .can zhi an shi bu zeng qi .
.che ma qu chi chi .li yan wei jin shi .kan hua yi zui bie .hui mian ji nian qi .
.bie ye zai zheng shan .deng gao wang ji dian .yan ling tian di su .cheng que ru he jian .
.ting yun hui xue gai ru shi .xiu you yan xu zhen cao ji .yi zhai san qing ji xing shi .
.wu nv shi zhong yang .zhen xiao nei zi chi .tu si zi ying yu .bu shang qing song zhi .
.hua feng xi zhu yao .gui shou duo nan zi .er xian wu zhu hou .pin jian da zhuang chi .
jiang nan qu jin gui he chu .dong shui shan yun zhi qian shen ..
译文
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
知了在枯秃的桑林鸣叫，
毛发散乱披在身上。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
注释
先王：前代君王。郭锡良《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。
多可：多么能够的意思。
北斗：晋书天文志：北斗在太微北，七政之枢机，号令之主。
纱厨：即防蚊蝇的纱帐。宋周邦彦《浣溪沙》：“薄薄纱橱望似空，簟纹如水浸芙蓉。”橱，《彤管遗篇》等作“窗”。
（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
2、知言：知己的话。
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
留步苍苔暗，停觞白日迟。因吟茂陵草，幽赏待妍词。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。"
柳寺春堤远，津桥曙月微。渔翁随去处，禅客共因依。
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。"
"蜀门云树合，高栈有猿愁。驱传加新命，之官向旧游。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"晓发悲行客，停桡独未前。寒江半有月，野戍渐无烟。
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
若容在溪口，愿乞残雪英。"
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手，久客深思一破颜。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
"卓绝明时第，孤贞贵后贫。郄诜为胄子，季札是乡人。
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。"
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，
春梦犹传故山绿。"
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓。
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
"万事竟蹉跎，重泉恨若何。官临环卫小，身逐转蓬多。
灵槛如朝蜃，飞桥状晚虹。曙霞晴错落，夕霭湿葱茏。
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚，古驿霜多柿叶寒。
"几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。"
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
遥想洞房眠正熟，不堪深夜凤池寒。"
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
胜理环中得，殊琛徼外来。行看旬岁诏，传庆在公台。"
"二职亚陶公，归程与梦同。柳垂平泽雨，鱼跃大河风。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。