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立春偶成

魏晋 / 张端义

白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
杖迹胸前出,绳文腕后生。愁人不惜夜,随意晓参横。"
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"
应知黎庶心,只恐征书至。"
"西山中,多狼虎,去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身,
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"
贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
"欲向麻源隐,能寻谢客踪。空山几千里,幽谷第三重。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
自此三山一归去,无因重到世间来。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。


立春偶成拼音解释:

bai yun you qi se .zi gui han tian feng .ji ying ying he shu .ken xian yu dong hong .
zhang ji xiong qian chu .sheng wen wan hou sheng .chou ren bu xi ye .sui yi xiao can heng ..
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
ying zhi li shu xin .zhi kong zheng shu zhi ..
.xi shan zhong .duo lang hu .qu sui shang er fu shang fu .guan jia bu wen gu lao shen .
.qing tian shuang luo han feng ji .jin zhang luo wei xiu geng ru .
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
su xi qing huo guai .shu ji ji wu wu .song sheng mo xiang qiao .ci xin ming qu zhu ..
xian ge yu ti long mo can .zhao gui bu gun zai xu yu ..
pan zhong shi xiang rui .tian xia qia yan zheng ..mai bing zhe .yi xia .yin chuang za lu ..
.yu xiang ma yuan yin .neng xun xie ke zong .kong shan ji qian li .you gu di san zhong .
.jin pao suo li zhe .ji shan yu xiu ming .wei sheng qin zong bo .yan neng shi zheng sheng .
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
.chen wu shu feng zu .yi he nao fei chang .xing rong qin lao bing .shan shui yi tao cang .
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .

译文及注释

译文
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
这里尊重贤德之人。
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
登上燕台眺望不禁感到震惊,笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
你就是汉朝的仙人梅福啊,为什么来南昌作府尉?
战争尚未停息,年轻人全都东征去了。”
自古以来,从来如此。人不是元气,怎能与太阳一(yi)样地天长地久呢?
  《清明》黄庭坚 古诗(shi)时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后(hou),不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
你马上就要高飞远走,到那个世外桃源游山玩,你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
在屋北的菜园锄豆完毕,又从东边田野收割黄米归来。
  庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年她亲手种植的,如今已经高高挺立着,枝叶繁茂像伞一样了。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
站在骊山上我四处张望,(雄伟瑰丽的)阿房宫已被付(fu)之一炬,当年奢侈的场面现(xian)在到哪里去了呢?只见衰草萧疏,水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。(想想)自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家,都化作为了土;(那些)战败了的国家,(也)都化作为了土。
虎(hu)丘离城约七八里路,这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷,只不过因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜(ye)晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。

注释
⑷举头:抬头。
(20)而后乃今:“今而后乃”的倒文,意为“这样,然后才……”。培:凭。
②祭公谋父周穆王的大臣,封于祭,故叫祭公。谋父是他的字。祭(zhài),父(fǔ)。
(9)澄湖:当指阳澄湖,阳澄在常熟城南。
(64)乘:遵循,凭借。天地:这里指万物,指整个自然界。正:本;这里指自然的本性。

赏析

  接下来,颈联写渡江,船过沙滩,惊散了草丛中成群的鸥鸟;回望岸上,江田万顷,一只白鹭在自由自在地飞翔。这一联巧用数量词,不但属对工稳,而且深化了诗境。群鸥栖息沙草之间,可见天时向晚,飞鸟归巢,所以万顷江田之上只有一鹭飞翔。这幅色彩鲜明的画面强烈地渲染了江边的清旷和寂静。后来李清照《如梦令·常记溪亭日暮》中有“争渡,争渡,惊起一滩欧鹭”的词句,其境界正与此联上句所展示的画面相类似,而下句江田白鹭的空阔悠深和王维的“漠漠水田飞白鹭”(《积雨辋川庄作》)更是神韵同出。
  第三部分从“天明独去无道路”至“水声激激风吹衣”,写晨去的路上所见所感。雨后的深山,晨雾缭绕,曲径萦回,以至分不清道路,高低难行。一个“穷”字,写出诗人奔出雾区的喜悦。接下去描绘脱离雾区,在一片晴朗中所见到的秀丽山景:峭崖上红花一片,山涧下碧水清清,更有那挺拔粗壮的松、枥树时时跃入眼帘。“时见”二字看似平常,实有精确的含意,它表明这些松、枥树不是长在一处的,而是诗人在行进中时时见到的。如此便把景色拉开,使读者的意念像跟着诗人行走似的一路领略山中风情。下两句写(ju xie)新雨后的山涧,水流横溢,激溅奔泻,致使诗人脱去鞋子,提起裤管,小心翼翼地在溪流中移进。山风阵阵,牵衣动裳,使人有赏不尽的山、水、风、石的乐趣。这里景色丰富,境地清幽。所以诗写到此,很自然地引出最后一段。
  透过第一首诗典型化的语言,塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉,天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了,相形之下,第二首诗略显平庸,一则在于它的遣词用句没有前者的创新性,二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写,而第一首的最后两句“相迎不道远,直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩。因此,第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满,更令读者喜爱。
  最后一段交待了其弟苏辙(子由)为此台命名并作赋的事。文章到此方点(dian)明“超然”二字,具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者,盖游于物之外也”,既照应开头:又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内,而不游于物之外”,如应不应,有意无意,形成了鲜明的对照,见出两种人不同的思想境界,回味无穷。
  三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人,不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中,应在心理上找寻一种解脱,不让怨闷自服而伤己。末联两句说,诗人抬头望月,又见到了牛郎织女二星,他们是隔天河相望,每年七月七日才能渡河相见,而仅是一(shi yi)次短暂重逢的机会,想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦,然而自己没有天河之隔,拘于长安也是短暂的羁束,相逢之日就在前面。相比之下,自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说:“结用牛女,彼此双绾,用秋期倒应寒食,布局之整,线索之细,真所谓隐隐隆隆,蛛丝马迹也。”
  颈联“山雨初含霁,江云欲变霞”,上句写山雨欲停未停,天空已放出些许晴光。下句是描绘江中云影即将变作彩霞的霎那间。这两句专门写景,避免正面表达感情,迂回取道,曲径通幽,在结构上是转折,在情绪上是顿挫,宕开一笔,别开生面。诗人描写景色的渐变,衬托自己心情的变化。“初含”、“欲变”等字眼,赋予云雨以灵性。写云,不直接表现天空的云,而是描绘江中的倒影。可见山雨是濛濛细雨。这样写可以一箭双雕,将山的空明、水的澄澈同时生动地表现出来了。诗人在《早发大庾岭》诗里写道:“晨跻大庾险,驿鞍驰复息。雾露昼未开,浩途不可测。兄弟远沦居,妻子成异域。羽翮伤已毁,童幼怜未识。踌躇恋北顾,亭午晞霁色。春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。”由此可知《《度大庾岭》宋之问 古诗》是《早发大庾岭》的续篇。这首诗中写的“山雨初含霁”,大约是在中午或午后;“江云欲变霞”,可能是在下午或傍晚。
  其一
  颔联紧承首联,描写启程时的情景。诗人扬帆启航,环顾四周,只有岸上春风中飞舞的落花在为他送行;船桅上的春燕呢喃作语,似乎在亲切地挽留他,一种浓重的寂寥凄楚之情溢于言表。岸上风吹落花,樯桅春燕作语,这原本是极普通的自然现象,但诗人“以我观物”,而使“物色带情”,赋予落花、飞燕以人的感情来“送客”、“留人”,这就有力地渲染了一种十分悲凉冷落的气氛,这种气氛生动地表现了世情的淡薄,人不如岸花樯燕;同时也反映了诗人辗转流徙、飘荡无依的深沉感喟。这一联情景妙合无垠,有着强烈感人的艺术力量。梁代诗人何逊《赠诸旧游》一诗中,有“岸花临水发,江燕绕樯飞”之句,写得很工致。杜甫这一联似从此脱化而来。但诗人在艺术上进行了新的创造,他用拟人化手法,把花、鸟写得如此楚楚动人,以寄寓孤寂寥落之情,这就不是何逊诗所能比拟的。
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  尾联“向来吟秀句,不觉已鸣鸦:”二句意谓,深夜吟诵您的秀美诗句,兴味颇浓,不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦,自是因为诗句美好,作为酬赠之作,已尽了题意。同时,也写出了病中孤寂的生活,漫漫秋夜,只有一诗相伴,诗人的寥落心情可以想见。
  这篇游记以作者的游踪为线索,记叙了亲身经历的旅途见闻和山川景物,几乎用了一半的篇幅抒发了他贬逐永州后游历自然时触景生情的感慨,这自然构成了文章的写景和议论两段。
  纵观全诗,离骚风韵,字字心血,却又真的做到了“岭渠直道当时事,不着心源傍古人”(《随园诗话卷三》)。
  关于此诗诗旨历来争议较大,归纳起来大致有三种观点:
  诗的后两句“好是满江涵返照,水仙齐着淡红衫”,这里,诗人先以“好是”二字提示(ti shi)下文将拓深诗的意境;继而,以优美的笔触描绘了返照入江的情景;最后,则展开想象的翅膀,以“水仙齐着淡红衫”奇妙的比喻艺术地再现了夕阳辉映点点白帆的奇景。这两句诗亦实亦虚,虚实相间,也完全切合诗人醉眼观赏醉景——令人陶醉的钱塘江奇景的特点,体现了作者的奇思异想。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,还在于别致自然的遣词造句。由于诗以寓目山河为线索,于是追求情随景生,意象谐成也就显得特别重要。“凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”,洁净、疏朗,与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致,且意到笔到,词义契合,起到了内外呼应的作用。另外,整首“登临”的内在精神,与“埋幽径”“成古丘”的冷落清凉,与“三山”“二水”的自然境界,与忧谗畏讥的“浮云”惆怅和不见“长安”无奈凄凉,都被恰切的语词链条紧紧地钩连在一起,从而当得起“古今题咏,惟谪仙为绝唱”的赞誉。
  唐玄宗即位之初,励精图治,导致了“开元之治”。但到了后期,沉迷声色,任用奸佞。诗人是抱着“愿为辅弼”,“大济苍生”的愿望应诏入京的。而玄宗却只让他侍酒陪宴,“俳优蓄之”。诗人于失望之余,一再在应制诗中婉言讽谏,希冀沉醉于“温柔乡”中的皇帝能记取前朝荒淫祸国的教训,改弦更张,重振朝纲。这,就是此诗的微言大义吧。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模(shi mo)拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  令人多少有点奇怪的是,长期以来,汉唐魏晋宋的文人大多接受王逸的说法。直至明代学者黄文焕在《楚辞听直·听二招》中,才明确批驳了王逸的说法,并首次提出《《招魂》屈原 古诗》系屈原自招其魂的观点。此后,清人林云铭的《楚辞灯》、今人游国恩的《屈原》等著作,均支持黄文焕的观点,认为《《招魂》屈原 古诗》乃屈原自招其魂。
  《诗经》的艺术美也一样,永远品味不尽,探究不完。因此,我们要继承好我们宝贵的文化遗产——《诗经》。
  这首诗前四句写“往岐亭”途中所见,五六句写女王城饯别,末二句因饯别而联想到前一年无人“把酒慰深幽”。表面上看,全诗“于题不甚顾”(冯班语,见《纪批瀛奎律髓》),实际是紧扣题意。写初春之景,景色如画;写友人之情,情意深厚。全诗一气贯注,看似信笔挥洒,实则勾勒甚密,有天机自得之妙。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

张端义( 魏晋 )

收录诗词 (1166)
简 介

张端义 张端义,约公元一二三五年前后在世,即约宋理宗端平中前后在世。字正夫,自号荃翁,郑州人,居于苏州。少读书,兼习技击。端平中,(公元一二三五年)应诏三次上书。坐妄言韶州安置。

一片 / 许梿

"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
"行殿秋未晚,水宫风初凉。谁言此中夜,得接朝宗行。
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"


孤儿行 / 张世法

贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。


干旄 / 李应祯

春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
如今憔悴头成雪,空想嵯峨羡故人。"
"客程终日风尘苦,蓬转还家未有期。林色晓分残雪后,
聊持剡山茗,以代宜城醑。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"


咏怀古迹五首·其四 / 赵郡守

"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
题诗曾驻三天驾,碍日长含八海风。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望,后夜谁当缺处看。
马病霜飞草,弓闲雁过空。儿孙已成立,胆气亦英雄。"
门门走马征兵急,公子笙歌醉玉楼。"
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,


寄李儋元锡 / 罗应许

"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
焉用过洞府,吾其越朱陵。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
黑衣神孙披天裳。
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。


忆江南·歌起处 / 沈回

"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。


和胡西曹示顾贼曹 / 唐致政

应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。


朝天子·西湖 / 释一机

忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
飞虬跃庆云,翔鹤抟灵风。郁彼玉京会,仙期六合同。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
堪叹行人不回首,前山应是苎萝山。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。


公无渡河 / 白胤谦

独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
只闻温树誉,堪鄙竹林贤。脱颖三千士,馨香四十年。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 张学林

岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
旧山大有闲田地,五色香茆有子无。"
谁家少年儿,心中暗自欺。不道终不可,可即恐郎知。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
威令兼宁朔,英声重护羌。三军成父子,杂虏避封疆。
昨日琵琶弦索上,分明满甲染猩红。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
以上俱见《吟窗杂录》)"