李监宅二首
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"晚烟洲雾并苍苍，河雁惊飞不作行。
明朝戏去谁相伴，年少相逢狭路间。"
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
"幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
李监宅二首拼音解释:
ya lun bing sheng shui .xiong cai ren fa xing .zuo zhong qiong yu run .ming xia chai lan xin .
fu mi dao jia chun wei jin .feng luo xian sao diao yu ji ..
pian yi liu ye ke .zan de jie chao yi .you yi dong xi li .lei yun yan gu fei ..
.du lu zong tong fa yi chuan .ma yi qiong zhang qu you ran .
.wan yan zhou wu bing cang cang .he yan jing fei bu zuo xing .
ming chao xi qu shui xiang ban .nian shao xiang feng xia lu jian ..
dui jiu yi cheng qian li ke .wang shan kong ji liang xiang xin .
.you ren zai he chu .song hui shen ming ming .xi feng wang zi yun .zhi chu an qi sheng .
zhu zi fen chu zu .zhong xiao jiu liu lian .zuo ke san qian ren .jie cheng zhu ren xian .
.yan cao lian tian feng shu qi .yue yang gui lu zi gui ti .
.feng guang dan dang bai hua tu .lou shang chao chao xue ge wu .shen nian er ba xu shi zhong .
译文及注释
译文
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危(wei)亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
长期以来两家关系就很好，彼(bi)此相知亲密无间。
为何贤(xian)臣品德虽同，却遭受不同结局？
逃亡生活是如此紧张(zhang)，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干(gan)一杯！
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
注释
6亦：副词，只是，不过
毫发皆帝力：言自己的一丝一毫都是皇帝恩赐的。
江城子：词牌名。唐词单调，始见《花间集》韦庄词，单调三十五字，七句五平韵。或谓调因欧阳炯词中有“如（衬字）西子镜照江城”句而取名，其中江城指的是金陵，即今南京。宋人改为双调，七十字，上下片都是七句五平韵。
21、心志：意志。
6、练：白色的丝绸。
缤纷：繁多的样子。
赏析
最后一句“精卫无穷填海心”精卫，中国古代传说中的神鸟，本是炎帝的女儿，因游东海淹死在那里，灵魂便化为精卫鸟，不停的衔来西山之木石，誓把东海填平。后来用精卫填海这个典故作为力量虽然微弱，斗志却极坚强的象征。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。
“气霁地表”对“云敛天末”
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
一个问题是，什么叫美(mei)，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。当英雄无用武之地时，他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？”诗人开篇一自问，问出几多郁愤。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
诗一开头，便写告急途中，军使跃马扬鞭，飞驰而来，一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”“一扬鞭”的瞬息之间，“十里”“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过，以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛，给人以极其鲜明而飞动的形象感受。这是两个(liang ge)倒装句，按一般的写法是：一走马十里，一扬鞭五里。但是这样写，一个五言的句子上三下二，不符合诗歌语言的正常节奏，读起来拗口。像这样“十里一走马，五里一扬鞭”，不仅上口，也因为将“十里”“五里”提前(ti qian)，加以强调，而突出了马的速度之快。中间两句，点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字，可见形势的严重。一个“至”字，则交代了军使经过“走马”“扬鞭”的飞驰疾驱，终于将军书及时送到。最后两句，补充交代了气候对烽火报警的影响。按理，应当先见烽火，后到军书。然而如今在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢，还是点着了也望不见，反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里，全诗便戛然而止了，结得干脆利落，给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急，气氛紧张，而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的《利州南渡》温庭筠 古诗图，作为餬口四方、疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境，不能不触景生情，遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退，放浪江湖的愿望。这两句的言外之意是，自己便有淡泊遗世，忘却机心之志，也没有人能够理会。
前者以文叙事，说得简洁、生动，三言两语便勾勒出一“颖悟绝人”的“异人”形象。后者以词说理，前片写景，画出暮春村野景象；后片纯作议论，且一反前人旧说，耐人寻味，而用语形象，能引人思。
《《春晓》孟浩然 古诗》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。
这首诗写作年代已不可考，但从其反映的内容和心绪来推测，当属女诗人鱼玄机后期作品。这首诗以残败的牡丹花自况。没有人赏识她高贵美丽。“卖”字极为伤感，主动兜售都无人问津，一腔忿限倾泄而出，读来荡气回肠，感人至深。
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
文中所述阴饴甥的辩词，确实很精彩。但是须注意，这并非是谈判的开始，而是事件的整体结果已经明确，他的辩词不过是尾声随笔而已。不是阴饴甥保住了晋惠公的命。秦穆公没有杀晋惠公祭祀神明，绝非是被阴饴甥吓住了，而是周天子的干涉。天子以晋和周同宗为由，不允许杀(xu sha)。而申生的姐姐，也即穆公的夫人穆姬“衰絰涕泣”，也是功不(gong bu)可没。最重要的，还有晋惠公的态度。当两国国君会盟，秦穆公许可他回国时，晋惠公先派阴饴甥回晋，说明他已经没有面目再回国拜社稷，请诸臣立太子圉（yu），这就使得“晋人皆哭”。于是在阴饴甥回到王城后，才有了本文的问答。
诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。
“气霁地表”对“云敛天末”
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观《田居四首》所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。班坐酾酒醪，一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”《豳风·《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
一个问题是，什么叫美(mei)，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。当英雄无用武之地时，他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？”诗人开篇一自问，问出几多郁愤。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
诗一开头，便写告急途中，军使跃马扬鞭，飞驰而来，一下子就把读者的注意力紧紧吸引住了。一、二句形容在“一走马”“一扬鞭”的瞬息之间，“十里”“五里”的路程便风驰电掣般地一闪而过，以夸张的语言渲染了十万火急的紧张气氛，给人以极其鲜明而飞动的形象感受。这是两个(liang ge)倒装句，按一般的写法是：一走马十里，一扬鞭五里。但是这样写，一个五言的句子上三下二，不符合诗歌语言的正常节奏，读起来拗口。像这样“十里一走马，五里一扬鞭”，不仅上口，也因为将“十里”“五里”提前(ti qian)，加以强调，而突出了马的速度之快。中间两句，点明了骑者的身份和告急的事由。一个“围”字，可见形势的严重。一个“至”字，则交代了军使经过“走马”“扬鞭”的飞驰疾驱，终于将军书及时送到。最后两句，补充交代了气候对烽火报警的影响。按理，应当先见烽火，后到军书。然而如今在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟。是因雪大点不着烽火呢，还是点着了也望不见，反正是烽火联系中断了。这就更突出了飞马传书的刻不容缓。写到这里，全诗便戛然而止了，结得干脆利落，给读者留下了想象的余地。尽管写形势危急，气氛紧张，而诗中表现的情绪却是热烈、镇定和充满自信的。
前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的《利州南渡》温庭筠 古诗图，作为餬口四方、疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境，不能不触景生情，遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退，放浪江湖的愿望。这两句的言外之意是，自己便有淡泊遗世，忘却机心之志，也没有人能够理会。
前者以文叙事，说得简洁、生动，三言两语便勾勒出一“颖悟绝人”的“异人”形象。后者以词说理，前片写景，画出暮春村野景象；后片纯作议论，且一反前人旧说，耐人寻味，而用语形象，能引人思。
《《春晓》孟浩然 古诗》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。
这首诗写作年代已不可考，但从其反映的内容和心绪来推测，当属女诗人鱼玄机后期作品。这首诗以残败的牡丹花自况。没有人赏识她高贵美丽。“卖”字极为伤感，主动兜售都无人问津，一腔忿限倾泄而出，读来荡气回肠，感人至深。
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
文中所述阴饴甥的辩词，确实很精彩。但是须注意，这并非是谈判的开始，而是事件的整体结果已经明确，他的辩词不过是尾声随笔而已。不是阴饴甥保住了晋惠公的命。秦穆公没有杀晋惠公祭祀神明，绝非是被阴饴甥吓住了，而是周天子的干涉。天子以晋和周同宗为由，不允许杀(xu sha)。而申生的姐姐，也即穆公的夫人穆姬“衰絰涕泣”，也是功不(gong bu)可没。最重要的，还有晋惠公的态度。当两国国君会盟，秦穆公许可他回国时，晋惠公先派阴饴甥回晋，说明他已经没有面目再回国拜社稷，请诸臣立太子圉（yu），这就使得“晋人皆哭”。于是在阴饴甥回到王城后，才有了本文的问答。
诗题中的“纵”字，不可轻易放过，表明了诗人游览的尽兴和满足。
创作背景
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
金铜仙人辞汉歌
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
因论佛地求心地，只说常吟是住持。"
山客狂来跨白驴，袖中遗却颍阳书。
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
烟霜当暮节，水石多幽致。三径日闲安，千峰对深邃。
"绿杨新草路，白发故乡人。既壮还应老，游梁复滞秦。
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
月夜忆舍弟
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
大雅·江汉
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
沙馆行帆息，枫洲候吏还。乘篮若有暇，精舍在林间。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
迷仙引·才过笄年
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"莫怕南风且尽欢，湘山多雨夏中寒。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
满庭芳·夏日溧水无想山作
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
"寄远空以心，心诚亦难知。箧中有秋帛，裁作远客衣。
"神之去，回风袅袅云容与。桂尊瑶席不复陈，
远行从此始，别袂重凄霜。"
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
雅言书一札，宾海雁东隅。岁月奔波尽，音徽雾雨濡。
长安秋夜
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。
行香子·丹阳寄述古
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
"野人夜梦江南山，江南山深松桂闲。野人觉后长叹息，
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
临江仙·离果州作
交结惭时辈，龙钟似老翁。机非鄙夫正，懒是平生性。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
"西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。
莫羡檐前柳，春风独早归。阳和次第发，桃李更芳菲。
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
更向院西新买宅，月波春水入门流。"
弹歌
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
百人会中一身在，被褐饮瓢终不改。陌头车马共营营，
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
绝徼褰帷识，名香夹毂焚。怀来通北户，长养洽南薰。
题李次云窗竹
众人哺啜喜君醒，渭水由来不杂泾。
春梦犹传故山绿。"
人语马嘶听不得，更堪长路在云中。"
地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"